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左传与周易三十三（第9页）

；有兄弟朋友之“专爻”

；有妻妄奴仆和财产的“制爻”

；还有官府系统的官鬼之“系爻”

。

这是“六亲”

的社会结构，再加上六爻位的等级结构模式（即初爻为元士，到上爻为宗庙），在其卦爻里构成了一个微观或抽象的社会结构。

京房在卦爻里建构的“六亲”

模式是受《淮南子》一书中说法的影响，《淮南子》里已有：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困”

的这种说法。

八卦里纳入干支五行，又建立起卦爻的社会象征结构，通过五行生克就可产生出“六亲”

来，也就可推断比类（或比喻，象征）问卜事情的吉凶了。

但八宫六十四卦爻不是都有“六亲”

之象，“六亲”

全备的不足三分之一，剩下的不是缺“一亲”

，或缺“两亲”

。

为解决这问题，就出现“飞伏”

之说。

这均是解决算卦上的问题，也是算卦上的术语，如“六亲”

关系也是后来人的总结之说。

《京房易传》里八卦纳甲筮法未有“六亲”

名称，但在其《京房易传》里有“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝，同气为专爻”

的说法。

系爻中的“鬼”

，为后来八卦纳甲筮法上称的“官鬼”

。

鬼就是官，官者，鬼也。

制爻之“财”

，即为妻财；义爻之“天地”

，即为父母。

宝爻之“福德”

，即为子孙。

专爻之同气，即为兄弟。

加上本位卦表示问占者自己，共六位，故称“六亲”

。

“六亲”

在卦爻里出现是通过纳甲五行生克而得出来。

如《乾》卦“六亲”