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左传与周易二十九（第7页）

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并且在进入后封建（帝制）时期里，又把充塞有神巫文化的"

五经"

上升为帝制里意识形态里的统治地位，由此更是强化了国人的神巫迷信。

由上之论，正如张光直先生所论述的那样，中国古代是个"

萨满式"

（"

神巫"

）文明是个连续性不曾被中断所造成，也是有中国古代神巫文化连续性发展史路看得分明。

从中国北方殷墟遗址的商代人神沟通的大量甲骨占卜遗物，和中国西南方三星堆（相当于夏代后期到商代）祭祀遗物，其有大量的祭祀品，更有通天神树，这均是古代文明初期的"

神巫"

文化表现。

特别祭礼礼器是祭祀仪式中，人与神鬼交流的一种媒介之物。

到西周时期，周公还在大量运用龟占，占卜人事吉凶。

我们且看《尚书》里的属“西周书”

对巫术行为的描写：

《周书·洪范》“七，稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。

曰雨，曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。

卜五，占用二，衍忒。

立时人作卜筮。

三人占，则从二人之言。

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从、是之谓大同。”

（不过《洪范》系伪书，非西周时期的文章）

《周书·金滕》：“既克商二年，王有疾，弗豫。

二公曰：‘我其为王穆卜’。

周公曰：‘未可以戚我先王’，公乃自以为功，为三坛同……，史乃册，祝曰：‘……予仁若考能多材多艺，能事鬼神，……乃卜三龟，一习吉，启篇见书’，乃并是吉。”

《周书·大浩》：“予得吉卜，予帷以尔庶邦于伐殷逋播臣”

。

“宁王帷卜用，克绥受兹命。

今天其相民，矧亦惟卜用？呜呼，天明畏，弼我丕丕基！”

“尔亦不知天命不易？予永念曰；天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜，敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉，肆朕延以尔东征。

天命不僭，卜陈惟若兹。”

《周书·洛诰》：“予惟已卯，朝至于洛师。

我卜河朔黎水，我乃书涧水东，瀍水西，惟洛食，我又卜瀍水东，亦惟洛食。

伻来以图乃献卜。”