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左传与周易二十八（第9页）

到西汉时期编汇的《易传·说卦》里的“八卦”

取象内容就多了。

如：“乾为马，坤为?，震为龙，巽为鸡，坎为?，离为雉，?为狗，兑为?。

乾为?，坤为腹，震为?，巽为股，坎为?，离为?，?为?，兑为?。

乾天也，故称?，坤地也，故称母；震?索?得男，故谓之长男；巽?索?得?，故谓之长?；坎再索?男，故谓之中男；离再索?得?，故谓之中?；?三索?得男，故谓之少男；兑三索?得?，故谓之少?。

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为地，为母，为布，为釜fǔ，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍；其究为躁卦。

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坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其於人也，为大腹，为干卦.为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，为羊。”

这些八卦取象之说，都是《周易》一书后出的卦术的东西，《周易》一书里本没这些说法。

历史上八卦取象内容，最早是卜筮（算卦）之用，无疑是巫术迷信东西。

到东汉后期对经书之一的今本《周易》形成的经学，开始既用取“象”

，又用取“数”

，即所谓的“象数”

去解释附会今本《周易》的学术，就是帝制里二千多年形成的以“象数”

注释今本《周易》的“易学”

范式。

关键是八卦与六十四卦在卜筮上有着密不可分的关系。

八卦是六十四卦符号卜筮工具里取象筮法内容，同理既是卜筮上的筮法内容，也是卜筮工具。

而六十四卦则是卜筮（算卦）上的一套工具，是排演起卦，得卦上一套符号工具。

故八卦与六十四卦符号是个不可分割的关系，是与六十四卦符号卜筮工具的共生物，两者构成巫术迷信下的一套卜筮术。

而这套做为卜筮符号工具，是衍生于原创《周易》一书所用的一套符号，故八卦卜筮术的六十四卦符号名称工具虽与《周易》一书里符号名称相，但两者符号名称里的内容则完全不同。

《周易》是部政治哲学，而八卦筮术是巫术迷信上的东西，故《周易》与八卦（或六十四卦）不能相提并论。

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