鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

左传与周易二十七（第11页）

在这一卦中，周史既引本卦《观》卦的变爻之辞，又分析本卦和变卦卦象，对事物进行推断，但其中以分析变卦卦象为主。”

（周易概论刘大钧着齐鲁书社1988年笫2版118至120页）

刘大钧不但把《左传》里的筮例说成是“变卦”

筮法，而且还说成“变爻之辞”

，这是以他所见的六·九为爻题的今本《周易》去说《左传》里的记载以《周易》的筮例，而不知那是以《周易》里名称排序每“卦”

里的繇题的春秋《周易》文本。

因《左传》里筮例所记的如“遇《观》之《否》曰”

或“遇《屯》之《比》”

的这种说法，是由春秋《周易》文本格式所决定。

特别是《左传》里记载的引用《周易》里的某些篇章的句子直接用于说理时也是这种形式。

如：

①《左传·宣公六年》记“六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》’，弗过之矣！

’间一岁，郑人杀之。”

。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

②《左传·宣公十二年》:“知庄子曰：此师殆哉。

《周易》有之，在《师》之《临》，曰：‘师出以律，否臧凶。

’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。

否臧，且律竭也。”

③《左传·襄公二十八年》：“子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！

不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”

，曰：‘迷复，凶。

’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。

能无凶乎？

④《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。

魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。

不然《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用’。

其《同人》曰：‘见龙在田’。

其《大有》曰：‘飞龙在天’。

其《夬》曰：‘亢龙有悔’。

其《坤》曰：‘见群龙无首，吉’。

《坤》之《剥》曰：‘龙战于野’。

若不朝夕见，谁能物之……。”

这是直接引用，而不是算卦，同样是“某之某曰”

的称法。

把这种因《周易》文本格式产生的称法，按“变卦”

说，能解释通吗？

《周易》原创结构内容形式，是画符号加文章内容（名称则是后出的），正是由模仿原创格式《周易》而产生的《连山》《归藏》反推出的证据。

而春秋史巫把《周易》改造成繇式书，把《周易》一书里的画符号及名称，改为卦画符号与卦名称，又把《周易》每篇的内容，分割改变成卦辞与繇辞形式结构。

更主要的是把“六十四画符号”