鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

左传与周易二十六（第7页）

②“《复》曰：‘南国戚，射其元王中厥目。

’”

（《左传·成公十六年》）

这种内容与体例是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”

，这与王家台秦简《归藏》里的每卦体例结构完全一样。

从对王家台秦简《归藏》内容举例来看，也正是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”

的这种结构形式。

由秦简《归藏》的卦符号来看，与《周易》所用的“六十四画符号”

是一样的。

当然秦简《归藏》里的卦符号是源于《周易》里所用的“画符号”

。

因为原初“六十四画符号”

是以“十”

与“∧”

两个基础符号组合的，是以这两个基础符号交替以“六联体”

组合成的“画符号”

。

并以这两个基础符号为“六联体”

组合，可交替出现“六十四”

个不相同的“画符号”

来。

而这“六十四画符号”

又并非是《周易》里始创。

这就关系到《归藏》与《周易》谁先谁后的问题。

当然是《周易》在前，《归藏》在后。

无《周易》就无《周礼》里所言的“三易”

里的《连山》与《归藏》。

因为《周礼》里所言“三易”

都是“其经卦皆八，别皆六十有四”

，说明《连山》与《归藏》里都用有六十四卦画符号及六十四卦名称。

这已被秦简《归藏》所证实。

而恰恰《周易》里的六十四篇文章里的六十四篇名称，是《周易》一书的始创。

因为《周易》里的六十四篇名称与《周易》里的六十四篇文章内容是一个有机整体。

凡其它有六十四画符号带名称，而挂（卦）上去卜筮之辞的，都是《周易》一书产生后的派生或衍生出的东西。

正如《连山》与《归藏》都是由《周易》一书里的六十四画符号及名称衍生出的卦书。

自然无论《连山》与《归藏》都晚于《周易》一书了。

并且从秦简《归藏》内容来看，所涉及的神话人物及历史人物来看，其产生的时间与《周易》一书相比就晚的多了。

王家台秦简《归藏》文本产生于何时？笔者基本认同李学勤的说法。