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左传与周易二十六（第5页）

因为“六十四画符号”

并不是《周易》一书作者的发明创造，而且这些“画符号”

原初并没有名称。

而恰恰《周易》里的六十四名称，即《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》、《讼》等，则与《周易》一书里的内容是不可分割的组成部分。

虽那些《连山》、《归藏》里与《周易》有相同的名称和符号，只能是《周易》一书产生之后，从《周易》一书里借过去而在其符号名称后编排进去“卦辞”

的卦书，因为那些卦书里的“卦辞”

与“卦名称”

之间，完全没有内容上的关联性。

并且那些用于卜筮人事的吉凶的“卦辞”

，在史巫眼里编撰的并非理想。

尔后，史巫觉得那些卦书里的卦辞并没有《周易》里的文辞更有哲理，以此更能比类联想祷祝求问人事上的吉凶，史巫受其那些卦书的影响，反过来又把《周易》改造成“繇”

式的卜筮形式用于卜筮。

《周易》一书早在春秋之前就已产生，而在春秋时期史巫使用春秋《周易》文本进行卜筮，同时还流行着不同于春秋《周易》文本内容的“八卦筮书”

用于卜筮。

这种卦书，只有六十四卦画符号和卦名称及卦辞，而没有“繇辞”

。

《左传》里记载的两卦例，即《左传·僖公十五年》与《左传·成公十六年》里的两则卦例，应是属“三易之法”

中说的《归藏》或《连山》卦书进行卜筮的卦例。

《左传》里记载的两筮例所反映的卦书，是只有卦画、卦名与卦辞，是与后人记述的《归藏》、《连山》卦书体例结构相同。

这种卦书的结构形式是：

卦画符号＋卦名称＋卦辞

《左传》里的两卦例，无论是以《归藏》，还是以《连山》的这种卦书筮之的卦例，但无疑说明了《归藏》与《连山》这些卦书，都是从原创《周易》里借用过来的六十四画符号和名称，变成八卦筮术上的揲蓍成卦的一套工具。

“六十四画符号及名称”

有《周易》到八卦卦书里的使用，完全变了性。

“八卦”

筮术就是通过“六十四画符号”

演变成“六十四卦画符号”

，本来是一套简单的符号记序工具，而演变成一套神秘的卜筮工具。

由此所有卦书，也就离不开那套“八卦”

符号系统。

虽《周易》里有“六十四画符号”

，但无“八卦”

一说。

再说《周易》一书里的六十四篇文章内容与篇名是不可分割，《周易》每篇内容都是围绕着名称展开的政治论述。

而无论是《连山》，或《归藏》里的内容（即“卦辞”

），与卦名既没有意义上关联，也读不出哲学思想来。

而这种卦书，并且在考古上已发现其文本。

1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了一大批竹简，这批竹简里被研究者认为有《归藏》的东西。