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左传与周易二十五（第9页）

“朋亡”

：意思是没有结私朋党。

“得尚于中行”

：意指崇尚于不偏不倚原则去行事。

即在为政上，不结党营私，按中庸之道行事。

那就像渡河时有了护在身上的葫芦作保障，就不至于沉没于水中发生危险的道理。

这是为君子讲述的如何由小发展到大的道理。

《周易》一书多是用形象的比喻来寓意道理，这是所处时代里的思维方式所决定。

“无平不陂，无往不复。

艰贞，无咎。

勿恤，其孚，于食有福。”

本段里的“无平不陂，无往不复”

虽是直觉的经验所得，但已上升到理性思维，也是一种辩证思维。

既然事物是在相互转化，是一种普片的规律。

规律是不以人的意志所转移，但人不是被动的听之任之。

人能认识规律，而顺应规律，这就要发挥人的主观能动性，既要坚守一种处世的原则。

由此作者引申出要表述的思想。

即“有孚”

理念。

既然“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。”

那么就应“坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。

这正是有了爱，才会享有幸福（艰贞，无咎。

勿恤，其孚，于食有福）。”

这就是说，人生不是一帆风顺的，既然事物会相互转化，如后来《老子》里说言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

。

那么如何面对人生的艰难困苦呢？作者提出了一个普世的准则，还称是一种救世良策。

即人与人之间应有爱。

这是作者建构的普世道德准则。

作者并没有向神秘与迷信的神道上求寄托，求安慰。

这正是理性的思维，这理性的思维是人类文明史上最早开启在古老的东方。

“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。

在艰难困苦中，坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。

这正是有了爱，才会享有幸福。”

这理性的语言及智慧的思想，即使今天也很有现实意义，她像是指路明灯，引导着人生走向光明的未来。

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“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”

本段还是进一步论述“由小到大”

应遵循的原则。