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左传与周易二十四（第4页）

，倒不如说是从所占问事情的现实现象中分析出的利害关系结果，而转换说成是神卜中的兆象。

这正是中国术数里的“天机”

奥秘。

史龟从“龟兆”

联想到现实之间谁与其符合，来联想其吉凶。

即通过“水”

与“火”

的象征，得出结论，伐谁与不伐谁的结论来。

就是根据水与火的常识性认识来比类联想所占问的人事。

且不说用的是抽象的‘水’与‘火’，跟两个现实之国间，能否产生出因果关系。

就这“水”

与“火”

两种现象在生活里所见到的也非是一成不变的水灭火的现象。

总之史龟得出的结论是：“利以伐姜，不利子商，伐齐则可，敌宋不吉”

。

这结论是将“水”

、“火”

往齐、宋的头上套。

通过“遇水适火”

，就可算出可行于否了。

这种认识事物的方法，现在看来是多么的可悲与可怕，把国家百姓的命运当儿戏。

我们前边已讲过，齐国是姜氏之后。

“利于伐姜”

，在这几个利害关系国家里一联想就想到齐国了。

那子商与宋有何关系呢？宋国就是子姓。

宋国的开国君主是商王纣的庶兄微子启。

周公平定武庚反叛后，把商的旧部周围地区分封给微子启，建都商丘。

这就是子商的来历。

子商就是指宋国。

这样就可从龟兆上的“遇水适火”

，联系到齐宋两国。

但这里面还有一些“技术”

问题。

伐谁不伐谁，得联系上谁是水象，谁是火象。

史龟又一联想就联想到，姜姓是“火”

。

而子商是“水”