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左传与周易二十三（第3页）

六三：含章，可贞。

或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

《左传·昭公十二年》记载南蒯卜筮出《坤》卦里的这一繇辞，就以此来断吉凶。

南蒯通过得出的“黄裳元吉”

，就认为自己所想干的事情，也就大吉大利了，并没有以八卦取象去穿凿附会认为的吉凶。

而子服惠伯则不那么认为，并从卜筮出的繇辞“黄裳元吉”

的字意进行一番认为的意思去解释，以表明他认为的“《易》不可占险”

根据。

子服惠伯却有自己的认识来解读《周易》，认为“易不可占险”

。

即认为有德行者可占，而无德行者，就是占出的是吉卦，也不会是吉的结果。

这是一种对占筮附条件的认识而已。

实乃是自西周倡导的“以德配天”

的神学观念的反映，即“天人感应”

的天命思想的表现。

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其实子服惠伯认为“易不可占险”

也是错误说法，那么，要问不是危险的事《周易》就可以占了呢？无论险与不险，没有什么可以能占的？占筮本属巫术迷信，如何能预知末来呢？即使现代产生的科学预测，对一个人一生命运也是无法预测的。

现代科学预测只是对某行业，某事情，某时间里的前景发现趋势做出评估预测，以减少决策行动的盲目性。

而中国古代无论龟甲占卜，或是《左传》记的八卦卜筮，以及帝制里产生的八卦纳甲卜筮法（包括八字算命等）都属于巫术迷信，与现代科学预测不能相提并论。

因现代科学预测是预计未来事件的一门科学学问。

现代科学预测广泛的运用到社会的各个部门与领域，预测的目的是为决策系统提供制定决策所必须的未来信息，为科学决策与发展提供了支撑。

总之，这一筮例虽以春秋《周易》文本筮之，已把春秋《周易》文本当成卜筮之书而用。

而解筮时只采用《坤》里以《比》做繇题里的一句繇辞为“天机密码”

来附会所占问之事上的吉凶，而没有用八卦取象来联想、附会人事上的吉凶。

再一，单从子服惠伯对“黄裳元吉”

所进行的字意上一番解释，形如帝制里“易学”

注释。

我们来看原创《周易·坤》文译解，对比《左传》记载史巫以春秋《周易》文里“《坤》之《比》”

卜筮，看两者之间所表现出的天壤之别。

附：原创《周易·坤》文章译解

（原文）

“坤、元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主。

利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。