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左传与周易十四（第3页）

】

熊又说：“占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的，签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样……《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”

（同上024页）

【熊逸岂能把《周易》比喻为“求签大全”

呢？是否熊逸真的读不懂《周易》一书吗？还是反讽之语境呢？看熊逸其它的两本书是很理性的，但为何人们一涉及《周易》就失去了理性呢？就胡说八道呢？难道以为说《周易》，怎么去说，都是一个无法“证伪”

的事情么？看熊把《周易》说成是“《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”

熊大师的说法，真是无知而荒谬。

他哪里知道《周易》本是一部政治哲学。

原创《周易》是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。

《周易》作者受其诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加"

吉、凶、吝、咎"

等"

判词"

，变论说文章，开论文之先河，论述"

君子"

修身、齐家、治国的政治道理。

《周易》哲学构建了“民本”

（“君子有孚于小人”

）思想。

《周易》作者是先秦儒家创始人。

《周易》哲学启蒙了中国“轴心”

文明，即先秦的百家争鸣。

《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。

《周易》是中华民族文化的骄傲！

《周易》是民族文化自信心的根基！

可伟大的《周易》，让熊大师说成是《算命求签大全》。

也许熊逸的初衷是好的，笔者是坚信的，是为了批判算命的那一套江湖术。

但熊逸把《周易》看成算命的卦签那样来批判，是指陈的对象被搞错了。

若改成“八卦江湖”

的题目，无疑是非常正确的。

熊逸的《周易江湖》无疑是力辩占筮是骗人的把戏，但熊还没能把话说全面，说透彻，没把《周易》的历史研究清楚，也没把《周易》是如何背上卜筮的黑锅搞明白，再次把卜筮（算卦）的脏水泼到《周易》身上。

熊只说出“春秋”

时期里的一种占筮与解卦的方法，这是来自于《左传》中的筮例，也不明白《左传》以《周易》卜筮的已是被篡改的一种文本，更不知八卦取象筮法的产生历史，以及自京房进一步在八卦取象卜筮上改造出的“八卦纳甲”

算卦方法，至到今天都是运用的“八卦纳甲”

五行生克那一套批断方法，与春秋的“八卦取象”

而错把《周易》文辞当占辞的那一套是完全不是一回事了。

但现在人们已然是把街面上的算卦认为是《周易》一回事，永远让《周易》背黑锅。