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周易集解易说批判五十八（第3页）

上失三，五动应二。

故“丧牛于易”

。

失位无应故“凶也”

。

五动成《遁》，六二：“执之用黄牛之革，”

则旅家所丧牛也。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·旅》卦爻辞所编汇的注释共有三家，依然汇编虞翻的注释内容最多。

这三家注释是虞翻、《九家易》和陆绩，虞翻和陆绩皆属“象数派”

人物，注释今本《周易》时是穿凿附会于各种卦象和爻数里。

而从《九家易》注释的内容来看，应属“义理派”

，对今本《周易》的注释，并不像“象数派”

那样是个重“象数”

轻“义理”

。

《九家易》的注释是轻象数重义理的注释法，如《九家易》对《旅》“六二：旅即次，怀其资，得僮仆贞”

的注释：“即，就。

次，舍。

资，财也。

以阴居二，即就其舍，故"

旅即次"

。

承阳有实，故"

怀其资"

。

故曰“旅即次，怀其资”

也。

初者卑贱，二得履之，故"

得僮仆"

。

处和得位，故正居是，故曰"

得僮仆贞"

矣。”

这《九家易》的注释虽以爻数穿凿，却不杂卦象内容。

所以历史上的“易学”

，无论“象数派”