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修真资料3（第21页）

此时让病人睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉底细。

首用劝导之法令其离开病人，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为号一道，让病人服下追去鬼气即司。

如不听善劝则运用捉法、遣法。

捉法：术者左手握雷局（即五雷诀），面朝巽方（东南）吸光*气一口入下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北极大帝敕”

。

念毕，再松开左手诀，掐出开天门、闭地户……之诀（参罡斗）。

然后呼气吹在病人顶门之上，片刻儿病人颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇干扰人，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，就让自己的元神或者所召请的神将将其送往阴都或东岳或城隍等处。

根据具体情形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。

如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威灵．云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪精，吾奉北极大帝敕。”

念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。

或元神送之。

除上述方法外，还有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。

这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟练者。

而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为干净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。

其中无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背*景来历，再就是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。

处二、雷法治病驱邪符号介绍

五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。

第一种，先逆时针方向划一园，圆圈内再先横后竖书一井字，再在井中写上一个敕字。

在此书写过程中默念“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。

五帝敕下，斩邪灭精，急急如律令。”

第一部上清雷法

昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。

雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。

一般又都称之为五雷大*法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”

于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。

南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。

倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。

神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。

南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”

。

内炼自神而神也是正法的根本所在。

师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。

天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。

法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，f合将之灵。”

“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”

“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”

“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”

雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。