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第35章（第4页）

新宋刑律：凡无正夫署押而私设“解佩集”

者，当以轮奸罪剜目去势。

虽东南奢靡之地常行此道，亦需要风化大使监礼、三至五名壮士录牒，岂容齐长风这般豺虎假借古礼逞欲？

新宋北方相对保守，在南方和东部地区，这种“解佩集”

举办得比较多。

名称出自于“解佩环以结言”

的典故，主要面向因为蓝颜而出现感情危机的夫妻。

仪式必须由朝廷委派的风化大使亲自主持，且需以正夫签字画押的同意书为凭证。

《礼经考据》中这样提过解佩集：夫解佩集者，肇于迁都之后，盛于东都与东南。

其典出自“解佩??以结言”

，承华川先生“存天理须经人欲”

之微义，凡因蓝颜致伉俪隙者，可申风化司正，具结状署押。

正夫当循古礼，亲解环佩悬于中庭柏枝，示暂弛纲常之缚。

是夜，应三阳开泰之数，择三名精壮男子与妻敦伦，司正秉烛录《云雨牒》，鸡鸣乃止。

翌旦，妻如拾佩重系夫腰，则夫妻感情笃坚。

新安吕颐晦《保合录》有云：“今正夫纵妻历群阳，犹置剑于洪炉，虽暂屈其形，终砺刚贞之性。

故《礼经》云，礼者，因人情而节文，此之谓也。”

根据古礼，仪式开始时，正夫需亲手解下腰间玉佩，象征性地暂时解除礼教约束。

随后，由五至七名精壮男子与其妻子共度良宵。

次日清晨，妻子需亲手将玉佩重新系回丈夫腰间，寓意“真情需经考验”

，以此证明夫妻之情最终战胜了欲望的诱惑。

我暗自思忖该如何劝说六师叔，可转念一想，他连自己的结发妻子婉儿都要算计进去——不仅要我做她的蓝颜知己，更要她委身于我！

这般为国舍身的气魄，这般狠绝与果敢，纵是史书上那些易水悲歌的刺客，破家为国的谋士，怕也要自叹弗如。

如此手段，如此心志，我又如何拉得下脸来，说自己舍不得心爱女子？！

烟儿给他作肉身布施时我陪伴着她，同时我给他服务一次，大抵之能这样了。

“六师叔，我看这上面写着，他有一个妻子叫宁桐，有她什么资料吗？”

六师叔不禁莞尔：“还真有她的记录！

宁桐很有可能是他的软肋。

她父亲宁思归，父女之间有不伦苟且，被他当成了要胁的把柄，这才嫁给他——你看看。”

他抽出一页纸给我：宁思归，东都人士，精研考据之学，所着《东都遗事考》《光云廷议录》《平婚制考》三书，曾震动新宋学界。

其论据之详实，考辨之精微，令国子监诸儒叹服，一年半前尚为太学讲筵之座上宾。

宁桐为宁思归之妻与蓝颜所出，齐长风在得知父女有乱伦之事后，以此为要胁，得娶宁女。

自宁氏女桐下嫁齐长风后，夫妇不谐。

齐氏一怒之下，竟将宁家隐秘公诸于世，使一代大儒蒙乱伦之讥，声名扫地，宁思归遂辞别京都，隐遁山林，昔日门生故旧亦渐相疏远。

齐长风复以宁父安危相胁，逼宁桐就范。

桐女无奈，只得认命归心。

看到这里，我忽觉心头一阵刺痛——倘若他日念蕾与风炜亦或是别的蓝颜珠胎暗结，诞下个粉雕玉琢的漂亮女儿，我自襁褓中咿呀学语，至及笄之年亭亭玉立，灯前课字、病榻调羹，即便与我没有血缘关系，也决然下不了手。

这宁桐能嫁给齐长风为妻，又和她父亲有染，必定不是什么好女人。

在新宋，很多父女都非血亲关系，文坛中就有不少女儿写给父亲的香艳情诗，被文人墨客奉为千古绝唱，流传至今。