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第四二章 召唤再现 前往游湖（第1页）

众位同学听着杨仓的话语，都呆愣在了原地。

还有这种说法，这可是和他们从书本上学到的知识完全不同的一种说法。

然而一旁的马倾海像是知道什么似得，不但没有惊讶，倒像是很认同的笑看着杨仓老爷子。

唐骁峰点了点头，煞有介事地说到：如果是这样，那很多事情就好解释了，历史中充满了迷雾，光凭史书或是考古，怕是很多真像，难以呈现在世人面前啊。

师爷，您继续讲吧。

杨仓老爷子点了点头，继续说到：这之后的几百年里，灭武的层次都比较低，也许是出于统治阶级的需要，也许是当时的统治阶级还来不及，直到赵宋偏安于一隅，由于赵匡胤自己的前车之鉴，他还真是怕武将步他的后尘，虽然说是采取了怀柔的政策，杯酒释兵权，可这整个乱宋三百余年，又有那个时期不是在打压武人，推崇文臣抑制武将，导致这三百年乃至以后民间，对尚武精神都是大大的减弱了。

致使北宋灭国。

蒙元一统中原。

到蒙元时期，蒙古族统治者并不会管理国家，但是他们在灭武一途上却是少有的狠厉。

短短几十年的统治时期，对灭武一事可是用心得很，据传在距离大都近的这几个省，对百姓的管制都到了严苛过甚的程度，对于贫困最容易引起民变的百姓，什么十户一把菜刀，柴刀，五户一把镰刀···。

元末的时候，在距离大都近的地界上流传着这样一首民谣。

八月十五月儿圆，面饼藏馅把信传。

二哥三弟齐伸手，高粱叶儿代刀镰。

割了鞑子夺刀剑，驱赶蒙蛮回草原。

同举义旗迎明王，再造汉家好河山···从一句高粱叶儿代刀镰，可以想象元庭对武器的管治之严苛，也侧面说明元庭对武人的忌惮。

如此的话，元庭灭武又怎么会心慈手软呢。

第六次大灭武就是在吴三桂叛族后，引满清入关。

自福临也就是顺治入关，到玄烨也就是康熙，到胤禛也就是雍正，再到弘历也就是乾隆都一直在大力灭武。

到后来几乎导致中原武脉断绝，所残存下来的也不过是一些残缺不全的传承，其中各家各户武学中大多根本的东西都失去了。

但凡细心点的人就会发现，古往今来，神州大地从来不缺万人敌，万夫不当的大将，这个万人敌，并不单指兵法谋略，很多时候指的是万夫不当之勇的猛将，这些人带领一精英小队，配合得当，队形严整。

在对方敌阵当中横冲直撞，杀得敌人人仰马翻，短时间内灭杀对敌阵营的相当数量的士兵，对方就会军心涣散，到这时候如果猛将还有余力，再有三两番冲杀之下敌军就会溃败，乱军阵中取敌人上将首级如探囊取物，这并不是文学美化。

这一现象无论是典史记载，还是文学作品中，都大有人在。

可到了元灭之后，这一现象几乎绝迹了。

到明靖难之役后，这一现象彻底绝迹。

其中历朝灭武是功不可没的。

到了如今这个时代，热武器横行这片遗弃空间，人们产生了习武无用的想法，可在近身肉搏战中，一身武功的人存活的几率，要大很多了。

这些年，随着世界的表面稳定，大规模的战争鲜见，人们的生活也渐渐趋于稳定，在维护社会稳定的需要下，武夫狂勇更是和这个社会格格不入，不被常规人群所接受，又被维稳系统所极力排斥。

导致再难有人愿意下苦功，历磨炼传承真正的肉搏战技，根本就不用谁再去灭武，真正的武学传承，就将自动消亡在这片遗弃空间人类的记忆中。

杨仓说到这里，满脸的惋惜和不忍之色，看了看眼前在场的年轻人，又摇了摇头······由于白天下了一天的小雨，天气并不怎么炎热。

到九点半以后，阵阵凉意掠过夜色中的村庄。

让众人不觉困意袭来。

好赖无事，众人商定如果明天天气好的话，大家就一起去古之信泽游览一番。

几位老人也很赞同大家的想法。

答应可以同行，于是乎一众老少兴高采烈的回屋睡觉，准备着明日之行。

杨焱在东西两个跨院转了一圈之后，见大家都没有什么事情了，也回了自己的住处。

躺在凉席上的杨焱，回想着这几天以来发生的一幕幕。

似乎发生的所有事情，都在验证着他在回来的路上，那半梦半醒之间神秘相师所说的话。