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第二章 希腊哲学 伦理学时代（第6页）

三、加里克勒斯强权即公理

柏拉图的《高尔吉亚篇》里面，有一个少年“智术师”

，名叫加里克勒斯，主张一种“强权即公理”

的政治学说，大可代表那时代的激烈思想。

加里克勒斯说，“一切法律都是无能为的大多数人所造作的。

他们的目的全是自私自利。

他们用礼法去压制那些强有力的小数人，以免那些小数强有力的人起来侵夺他们的权利。

他们说权术欺人是可耻的事，是不公的事。

其实他们所说‘不公’不过是人类贪多好胜的人情，他们自己无能，巴不得大家都主张平等。

其实‘不公’、‘不平’乃是天道。

强者的所得，就应该比弱者多些：这才是天理。

无论人类兽类，强的征服弱的，强的享用多于弱的，即是公义。

独有人道的礼法，不但不认这个天理，还要竭力把那些强有力的少年从小就驯伏下来，像狮奴驯伏狮子一般；天天哄他们道，你须要知足，你须要公平。

但将来总有一日，有人不肯受这种压制，不肯受这种驯伏，咆哮跳出去，推翻一切礼制，推翻一切不合天理的法律。

到了那时，如今的奴隶也会闹革命，推倒我们，翻身成为我们的主人，那才是公义大彰的时候了。”

四、色拉叙马霍斯强权就是现实

当时的激烈派，自然不止加里克勒斯一个人。

柏拉图的《理想国》里面，有一个少年名叫色拉叙马霍斯，所持主义，恰和加里克勒斯相反，却又恰相同。

有这两派，更可想见那时思想的极端了。

色拉叙马霍斯说：“世间公义的人最吃亏。

你看政府收所得税，公正的人定多出些，不公的人定少出些。

再看政界中，那正人尽忠无私去办公事，却得不着公家的酬报，还被许多亲戚朋友骂他不通人情。

那不正直的人，却处处受荣誉，恰与正直的人相反。

最不公平的事情，莫过于让最大罪人享受最大的幸福；让最公正的人遭受最大的痛苦。

就像专制暴君强夺他人的财产，把整个的土地产业占为私产。

这岂不是大恶：这种行为，无论单做一件，若被人知道了，都该受大罪重罚。

做的人，人都称为贼，盗，偷儿等等。

——但是君主不但抢夺财产，还把产业的主人变成他的奴婢，世上的人不但不骂他罚他，并且恭维他，说他好福气呀！

……故我说不公义的势力权利远比公义更大。

公义是为有强力的人谋利益的，不公义是各人为自己谋利益。”

这一段说“窃钩者诛，窃国者侯”

的道理，极可考见当时的社会不平的情形，和那些激烈少年的心理。

五、小结

这些“智术师”

，所主张的虽非一致，却有一个相同之点。

这个相同之点在于一种评判的精神。

他们不肯跟着人说话，也不肯胡乱承认社会的制度礼俗。

因此，知识、教育、政治、法律，都逃不了他们的评判，有的说知识是不能得到的；有的说知识全是主观的感觉，以个人而不同；有的说法律是强有力的人的权利；有的说道德是无能的，大多数用来欺骗压制那强有力的少数人的，诸如此类，大概都只是不肯说现成话，不肯“人云亦云”

。