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第一百一十四章 还原（第1页）

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老王和查文斌尽可能的还原了这一场三千年前的盛大祭祀活动：

三千年前，当风吹过蕲封山的时候，整个王国的人们都可以聆听那些由金属的摇曳和碰撞奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在四川腹地的这个小角落达到了顶峰。

下层是给祭司们举行仪式用的，祭台前的桌子上那个凹槽里，放着一根全身包裹着金皮的权杖。

权杖的制作十分精细，外皮裹着金皮，金皮上雕刻着鱼、鸟、箭等图案。

鱼和鸟是鱼凫时代的图腾，箭表示威武，来自部落的子民跪在下方的广场上，虔诚的对着神树顶礼膜拜，远古的歌声在铜铃的伴奏下此起彼伏，几个祭祀将祭台围了个水泄不通，等待着神圣的一刻。

吉时一到，几位祭司依次来到祭台前，他们头戴花冠、身着长袍，手持祭文，嘴里念念有词。

半炷香的时间过去了，这些祭司们合上手中的祭文，将其放在祭台上。

紧接着，随从把祭司所戴的面具以及铜铃等交到了各位祭司手中。

这些面具全部用黄金制成，面具的鼻子十分饱满，嘴唇宽阔，两个硕大无比的耳朵向外侧展开，与整个面具不成比例，鼻子和嘴部都绘有黑色的油彩。

戴上面具的各位祭司，一边摇动手中的铜铃，一边跳舞，嘴里吟唱着祭祀之歌。

踩着歌声的节奏，他们整齐地变换着各种舞蹈动作。

在一系列祭祀舞蹈之后，新的氏族首领开始带领祭台下的民众对天、对地行六叩九拜之礼。

礼毕，氏族首领中最年长者将手杖从祭台上取下，递给新上任的国家首领，这位年轻的大祭司双手接过代表着王权和神权的金杖，然后高举过头。

整个广场上的子民顿时沸腾了，在震天的呐喊声中，下一代的大祭司如期诞生，他们渴望着他能带领部落进入下一个巅峰。

在后鱼凫王时代，权力最大的是大祭司，而且也是氏族里最博学多才的人。

他在氏族里所扮演的角色不仅仅是驱鬼念咒的人，也是沟通天地的代表。

同样大祭司的身份也是多重的：氏族里有人生病时，他充当医者给人治病；出现天灾，需要祭祀时，他代表的又是沟通天地的神；需要预测灾难时，他又成了占卜师。

给人治病，必须精通医理知识；沟通天地、预测灾难，又必须具备天文常识。

当然，这一切在当时的人们眼中，理所当然地认为是神赋予了他能量，因此祭司无疑成了氏族里最受尊敬、最有权力的人。

扶桑神树既然可沟通天地，那么大祭司就成了唯一能够与之交流的人，那么曾经的这位大祭司，便就是眼前的这个青铜人了，只是他万万没有想到，真正的那柄权杖早已被前任大祭司带进了自己精心准备的雪柏船中，留给他的不过是一个造型精美但毫无法力的赝品罢了。

终于，当这个鱼凫王国的后裔们在一起聚会的时候，氐人们手持各种兵器，把他们团团包围，羌人们拿起手中的武器奋力反抗，双方杀的你死我活。

氐人们因为皮糙肉厚，又孔武有力，在这场后鱼凫时代的部落战争中，逐渐赢得了上风，所有的羌人们开始退到这个广场上，他们最仰仗的大祭司手举至高无上的权杖全部开启通天彻地的本领，却发现往日能呼风唤雨的权杖，此刻犹如一根木棍毫无作用。

年轻的大祭司怎么都不会想到真正的权杖早已被掉包，为今之计，他只能破釜沉舟。

果说古蜀国能立足于此的原因是他们先后开创了蚕丝文明和渔猎文明，那么还有一项更为重要的便是神鬼之术。