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第十九章 入门三试（第3页）

这是发生在战国时期的事，殷主暴虐，微子、箕子和比干多次劝谏，殷主不听，于是微子离开，箕子佯狂为奴，比干一再强谏被杀，夫子有感于三人至诚之行，赞叹道：殷有三仁焉。

不过，夫子并没有将三人分高下，而是统称三仁，现在先生要众人把三人分出高下来，想是考察众人为人臣之道。

语音刚落，有一人挺身而起，慨然答道：“微子逃，箕子佯狂，皆是避也，唯比干见难不避，忠君强谏，虽死无悔，千古之下，犹为典范，想我书院先贤刘公因为国死难尽忠尽义，方有‘南魏风骨’之誉。

小生以为，三人以比干为高。”

听到众人的喝彩声，那人得意地向四周拱拱手，苏先生点点头，让他坐下，用目光示意下一位发表意见。

座中共八人，倒有五位赞成比干最高，李世成就是其中之一。

有一人认为“为人臣，谏不听则去”

，以微子为高；另有一人认为三者不分高下，这两者的发言引来其他五人的围攻，大家你一言我一语的争论，大概就是辩难问诘吧。

苏先生不置可否，只是不时点头，注意到江安义一言不发，折扇一合，指向江安义道：“那书生，你怎么看？”

见躲不过，江安义起身硬着头皮道：“我不知道谁高谁低？”

一席话引得众人哄堂大笑，反倒苏先生来了兴趣，笑着鼓励道：“不妨事，无所谓对错，畅所欲言。”

要放在遭雷劈之前，江安义铁定也以比干为高，千年来的教育就是文死谏，武死战，这是为人臣的最高境界。

可是自打有了妖魔附体，江安义时不时地溜号进去“偷窃”

一番，不免捎带了些离经叛道的东西，先是惶恐再是批判然后生惑，细思之下又觉得有些道理，想的多了，杂念自然多了。

于是面对“三仁”

，要他说出高低来，还真心不知道。

“此三人皆是夫子所言的仁人，其行为无高下之分”

，江安义的话刚出口，立时一片反对声。

苏先生见江安义还未说完，摇扇制止道：“别急，且听他说完。”

“至于是逃、是狂、是死谏，行为虽不同但目的都一样，皆是为国尽忠，故夫子说殷有三仁。

如果强要分高下，则要根据最终的结果来决定。”

此话一出，众人皆寂，刚才众人都是从这三个人的角度来看问题，没想到江安义换了个角度，令人耳目一新。

苏先生也顿住轻摇的折扇，目光迥迥，专注地看着江安义。

江安义轻咳一声缓解了下紧张，接着道：“君可谏则谏，不可谏则去，留有用之身，或牧守一方或教育一地，比谏死求名强；若国家危难关头，则虽死不避，为国尽忠；若太平安定之时，则退之江湖以待时机，为国为民多做些实事。

故而比干之死虽称壮烈，但要论高下并不见得就比微子、箕子高，夫子才会统说三仁而不分高下。”

这席话隐含着“民为重，社稷次之，君为轻”

的思想，“民贵君轻”

是亚圣在战国时期提出来的，当时被帝王们用来笼络民心，当政权统一后，这种提法就与帝王之道相违逆，虽然有些君主仍会提起，但在实际的治国理念中，这思想渐成忌讳。

江安义初生牛犊不知轻重，冒然将想法抛了出来，在座的众人都是饱读诗书之人，自然明白这话其中的含义，一时间寂然。

苏先生一摇折扇，打破沉寂道：“好了，各位都谈得很好，此次问诘就在此。

时间还早，你们不妨四处逛逛，熟悉一下环境。

记住，申时到大成门处集合，有人引你们入学安排住处，现在散了吧。”

江安义想着要到哪里去，李世成满脸笑容地走了过来，热情地道：“江贤弟是第一次来书院吧，如果不嫌冒昧，愚兄带你四处看看如何？”

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