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第71章（第1页）

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“我的老板林正英（.shg.tw）”

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丧尸，是活死人传说在现代社会生化知识发展到了一定水平后，在科学的基础上延伸和再发展而来的，立足的艺术作品为游戏电影，时间也不过这短短百年，和僵尸这种立足于传统民俗的民间传说还有一定的差别。

吸血鬼的传说起源于黑暗中世纪咔啉症的误解。

而中国僵尸的传说，由于中国地大物博，地形多变，各地的丧葬习俗也不一样，衍生出来的僵尸传说也有很多种。

而今天我们普遍认识中的僵尸，就是这种穿着清朝官员服饰，活蹦乱跳欢乐无比的样子。

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这个认知实际上是来源于以林正英电影为主的香港僵尸电影，而此类电影对于僵尸的外形，行为举措的处理大部分来自历朝志怪小说的记载，是历朝对僵尸这一生物的描述集大成体。

志怪小说也并非没有现实来源，单就蹦跳前行一项来说，应该是来自于苗疆赶尸术无疑了。

苗疆地区，即今天的中国西南部地区，包括云南、四川、贵州、湖南、重庆、广西等各省市部分。

此地多大山，山路崎岖难行，在古代技术不发达的时候，步行，成了进出这片区域的最主要方法。

赶尸人，赶尸术，这个行当，这项技术，就在这个情况下成型。

中国人落草归根情节浓厚，在苗疆人客死异乡之后，绝大多数情况下，唯一能让他们的尸体回归家乡的方法就是赶尸。

赶尸的手法众说纷纭，但其中认可度较高的，应是“竹竿法”

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赶尸者为两人，将尸体处理好，穿好丧服后，用竹竿将尸体双臂绑起固定好，一前一后抬着前行。

差不多是这样。

至于为什么人们会普遍认知僵尸是蹦蹦条条前进的。

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而最前方赶尸人手中总会拿个铜铃，也并非传说中的御使鬼神，而是要求活人避让，毕竟是尸体，还是有些许忌讳的。

应当注意的是，赶尸人因与尸体为伍，又为防止尸体腐烂，常在深夜行进，故而在人们心中蒙上了一层神秘的面纱，常常避之不及。

但实际上，这是一个极富人情味，温情的行当。

在古代那个相离即永诀的大环境下，对于那些远离家乡万里，为家人生计拼搏的南疆人士而言，在他们客死异乡后，能让他们回归故土，让妻子孩子再见自己一面，让自己能埋葬在自己熟悉的故乡山水之间，唯一的办法，就是这些赶尸人。

生于斯，长于斯，葬于斯，这是每一个古代中国人的执念。

而这些行进在山间小道之上，用自己的双肩扛起沉沉尸身的人们，恰恰是承担这份执念，连接生与死距离的人。

这是一场葬礼，从异乡的血汗辛劳起步，竹竿吱呀，铜铃叮当，一路跨过曾走过的山山水水，再转一遍用脚丈量过的山间小路，再沐浴一遍养育自己半生的故乡长风，以妻儿的一声啼哭为终结，再轻吻一次家乡的土壤，恰如一个轮回。

人去，尸回，让你再握一遍我的手，哪怕已经冰凉，让孩子再认一遍自己的父亲，哪怕依旧懵懂。

生与死的教育就在这一盏铜铃，两根竹竿之间，巡回往复。

铜铃叮当，断不了多少故土万里悠悠月明异客愁。