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吴书七 张顾诸葛步传第七（第10页）

瑾以大义责备，答之何患无辞；且备、羽相与，有若四体，股肱横亏，愤痛已深，岂此奢阔之书所能回驻哉！

载之於篇，实为辞章之费。

时或言瑾别遣亲人与备相闻，权曰：「孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。

」江表传曰：瑾之在南郡，人有密谗瑾者。

此语颇流闻於外，陆逊表保明瑾无此，宜以散其意。

权报曰：「子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。

玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：卿与孔明同产，且弟随兄，於义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。

子瑜答孤言：弟亮以失身於人，委质定分，义无二心。

弟之不留，犹瑾之不往也。

其言足贯神明。

今岂当有此乎？孤前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与子瑜，即得其报，论天下君臣大节，一定之分。

孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。

知卿意至，辄封来表，以示子瑜，使知卿意。

」黄武元年，迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯。

吴录曰：曹真、夏侯尚等围硃然於江陵，又分据中州，瑾以大兵为之救援。

瑾性弘缓，推道理，任计画，无应卒倚伏之术，兵久不解，权以此望之。

及春水生，潘璋等作水城於上流，瑾进攻浮桥，真等退走。

虽无大勋，亦以全师保境为功。

虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说。

翻与所亲书曰：「诸葛敦仁，则天活物，比蒙清论，有以保分。

恶积罪深，见忌殷重，虽有祁老之救，德无羊舌，解释难冀也。

」

瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅。

权亦重之，大事咨访。

又别咨瑾曰：「近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然。

闻皆选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深於操时。

孤以为不然。

操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。

至於御将，自古少有。

丕之於操，万不及也。

今叡之不如丕，犹丕不如操也。

其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故强屈曲以求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪！

闻任陈长文、曹子丹辈，或文人诸生，或宗室戚臣，宁能御雄才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错，如昔张耳、陈馀，非不敦睦，至於秉势，自还相贼，乃事理使然也。

又长文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非耳。

逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情加之，用能感义。

今叡幼弱，随人东西，此曹等辈，必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。

如此之日，奸谗并起，更相陷懟，转成嫌贰。

一尔已往，群下争利，主幼不御，其为败也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄齧者也！