鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

魏书二十七 徐胡二王传第二十七（第5页）

」武子怒曰：「大夫非不能也，让父兄也。

尔童子而三掩人於朝，吾不在，晋国亡无日也。

」击之以杖，折其委笄。

臣松之案：对秦客者，范燮也。

此云范匄，盖误也。

夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。

掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。

故三郤为戮于晋，王叔负罪於周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。

夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。

夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。

孔子曰：「吾之於人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。

」又曰：「子贡方人。

赐也贤乎哉，我则不暇。

」以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？

昔伏波将军马援戒其兄子，言：「闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。

」斯戒至矣。

臣松之以为援之此诫，可谓切至之言，不刊之训也。

凡道人过失，盖谓居室之愆，人未之知，则由己而发者也。

若乃行事，得失已暴于世，因其善恶，即以为诫，方之于彼，则有愈焉。

然援诫称龙伯高之美，言杜季良之恶，致使事彻时主，季良以败。

言之伤人，孰大於此？与其所诫，自相违伐。

人或毁己，当退而求之於身。

若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。

当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。

谚曰：「救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。

」斯言信矣。

若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。

夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。

近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。

虽刑於鈇钺，大为蜅戒，然所汙染，固以众矣。

可不慎与！

世语曰：黄初中，孙权通章表。

伟以白衣登江上，与权交书求赂，欲以交结京师，故诛之。

若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥於首阳，安赴火於绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不原也。

今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌於闺门，务学於师友。

吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。

颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。

其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。

吾以所知亲之昵之，不原兒子为之。

伯益名奕，郭嘉之子。