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魏书二十三 和常杨杜赵裴传第二十三（第6页）

至正始中，为三府长史。

时吴使硃然、诸葛瑾攻围樊城，遣船兵於岘山东斫材，牂牁人兵作食，有先熟者呼后熟者，言：「共食来。

」后熟者答言：「不也。

」呼者曰：「汝欲作沐德信邪？」其名流布，播於异域如此。

虽自华夏，不知者以为前世人也。

为长史八年，晚出为济阴太守，召还，拜议郎。

年六十馀，自虑身无常，豫作终制，戒其子以俭葬，曰：「告云、仪等：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也。

故力行者则为君子，不务者终为小人，然非圣人莫能履其从容也。

是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者讥於固陋，於是养生送死，苟窃非礼。

由斯观之，阳虎玙璠，甚於暴骨，桓魋石椁，不如速朽。

此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义也，未是夫穷理尽性、陶冶变化之实论也。

若能原始要终，以天地为一区，万物为刍狗，该览玄通，求形景之宗，同祸福之素，一死生之命，吾有慕於道矣。

夫道之为物，惟恍惟忽，寿为欺魄，夭为凫没，身沦有无，与神消息，含悦阴阳，甘梦太极。

奚以棺椁为牢，衣裳为缠？尸系地下，长幽桎梏，岂不哀哉！

昔庄周阔达，无所適莫；又杨王孙裸体，贵不久容耳。

至夫末世，缘生怨死之徒，乃有含珠鳞柙，玉床象衽，杀人以狥；壙穴之内，锢以纻絮，藉以蜃炭，千载僵燥，讬类神仙。

於是大教陵迟，竞於厚葬，谓庄子为放荡，以王孙为戮尸，岂复识古有衣薪之鬼，而野有狐狸之胔乎哉？吾以材质滓浊，汙於清流。

昔忝国恩，历试宰守，所在无效，代匠伤指，狼跋首尾，无以雪耻。

如不可求，从吾所好。

今年过耳顺，奄忽无常，苟得获没，即以吾身袭於王孙矣。

上冀以赎巿朝之逋罪，下以亲道化之灵祖。

顾尔幼昏，未知臧否，若将逐俗，抑废吾志，私称从令，未必为孝；而犯魏颗听治之贤，尔为弃父之命，谁或矜之！

使死而有知，吾将尸视。

」至嘉平中，病甚。

临困，又敕豫掘埳。

戒气绝，令二人举尸即埳，绝哭泣之声，止妇女之

送，禁吊祭之宾，无设抟治粟米之奠。

又戒后亡者不得入藏，不得封树。

妻子皆遵之。

时苗字德胄，钜鹿人也。

少清白，为人疾恶。

建安中，入丞相府。

出为寿春令，令行风靡。

扬州治在其县，时蒋济为治中。

苗以初至往谒济，济素嗜酒，適会其醉，不能见苗。

苗恚恨还，刻木为人，署曰「酒徒蒋济」，置之墙下，旦夕射之。

州郡虽知其所为不恪，然以其履行过人，无若之何。

又其始之官，乘薄[B125]音饭。

车，黄牸牛，布被囊。