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150 易筋经一（第2页）

“……一切惟心造，炼神竟虚静……”

周天生想道：

“这二经总论说的就是得成大道必得经历脱换、清虚之后才能铸就道基。

易筋为脱换之法，洗髓为清虚之法，《易筋经》能壮其肉身，《洗髓经》则涤其神魂。”

“《洗髓经》中说，只有练成《易筋经》才能继续修行《洗髓经》，又说‘一切惟心造，炼神竟虚静，，难道《洗髓经》竟是绅还虚，之方？这般说来，《易筋经》就是炼气化神，之法了？”

“先不管这么多了，炼神还不知道什么时候，想《洗髓经》徒劳无用，不如多想想《易筋经》，好歹能解眼前之危。”

“《易筋经》总论之外又分《膜论》、《内壮论》、《揉法》、《采精华法》，此四法为巾炼之法，配合着易筋十二式的外功，方可事半功倍。

不过此时全身动弹不得，只能以这巾炼之法稍解忧厄。”

“经中道，炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。

先从极难，极乱处立定脚根，这意思就是要先炼出《易筋经》真气，而这炼气之法根基就在于《内壮论》。”

“故而巾炼之法，首重《内壮论》，此为《易筋经》之根基。

若无此根基，则竹篮打水一场空。

后世慕《易筋经》而修行之人多如过江之鲫，自己也在其中，却根本无一人练成，其缘由便在于缺内壮之功。”

周天生默默想到。

“经中有云：凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道，二曰勿他想，三曰待其充周。

这三句说到底只有一句，守中。

存想其中道，绝其诸妄念，渐至如一不动，一念不起，是名曰守中。”

“人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止，若杂念纷纭，弛想世务，所凝积精气与神，随即四散，又如何内壮？”

“但这一念不生，又如何做到？人便是在将眠未眠之际或者睡梦之中，也是思绪纷呈。

而且，若一念不起，如何行功运气？若一念不起，又何必行功运气？既有行功之念，又如何一念不起？”

周天生苦思道，“况且，修行之道，不为名、不为利、不求长生、不求正果，又何必修行？”

“难怪这《易筋经》只有高僧大德或者机缘巧合之人方能练成，《天龙八部》里面也说，《易筋经》修习的法门甚为不易，须得勘破‘我相、人相，，心中不存修习武功之念方能修成。

但修习此上乘武学之僧侣，定是勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”

，当真是千难万难。”

“少林寺也就有一位疯僧，无意间照着《易筋经》行功，反而大成，成为一代高手。

还有那位游坦之，无心习功，误把体内寒毒当成冰蚕，为求好玩嬉戏，让寒毒沿着易筋经的行功线路游走，误打误撞之间练成易筋经，不知觉间功力日进，可说是走上了当年疯僧的老路。”

“但我既不疯癫，又知道寒毒便是真气，不是什么冰蚕，自然也无法嬉戏为之，又该如何至‘一念不生，之境？”

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