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第117章（第1页）

东摇西晃，始终步履蹒跚，

他的头脑粗陋，

吸收了一千种美德的碎片。

（nea340-42）

只有天生睿智的人才能理解：

我臂弯下的

箭筒里

有许多锋利的箭。

它们对理智者发言；

大多数人需要译员。

睿智的人凭借血统便懂得许多事情；

粗陋的人需要被教导。

他们什么都说。

他们无聊地喋喋不休，

像乌鸦，与宙斯的圣鸟形成对比。

（olypia283-88）

在被这种思想塑造的人看来，即便说得好听些，民主制也是愚蠢的，它也可能变得不公正和不道德。

前5世纪20年代一位佚名作者（常被称为&ldo;老寡头派&rdo;）写的小册子《雅典政制》揭示了一些雅典人在战争期间的不满情绪。

&ldo;至于雅典人的政制，我不会赞扬他们选择了这种政制，因为他们这么做就是将大部分权力交给了粗鄙民众，而非善人。

&rdo;（11）那些安全而有薪水的职位给了群众；那些危险的职位，如将军和骑兵指挥官，则由选举产生，给了&ldo;最有资格的人&rso;（nstitutionsoftheathenians13）。

&ldo;老寡头派&rdo;这样的人的愿望是，他们的国家能成为一个&ldo;欧诺弥亚&rdo;。

这是斯巴达人给他们的政体取的名字，品达也用这个说法来称呼科林斯的寡头政权。

在这样的政体下，最优秀和最有资格的人制定法律，好人惩罚坏人；好人&ldo;不会允许疯子出席议事会或者在公民大会发言。

但由于这些好的措施，人们当然会陷入奴役&rdo;（19）。

作者希望群众通过奋斗来保持民主制这种&ldo;恶政&rdo;，因为这对他们有好处。

&ldo;但任何更愿意居住在寡头制城市而不是民主制城市的人，就要做好变得不道德的准备，因为他们知道，坏人在民主制城市比在寡头制城市更容易潜伏、不引人注意&rdo;（219）。

不足为奇的是，抱有这种信仰的人将把推翻民主制视为道德义务。

民主制与战争

在伯罗奔尼撒战争期间，对民主制的敌视不仅仅是哲学思考，还变成了实际问题。

漫长的战争、苦难和匮乏，无法赢得决定性胜利的所有战略，以及西西里岛灾难，人们很容易将这些归罪于政权的性质和领导政府的人。