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第810章（第1页）

明崇俨曾是左游仙的弟子，梅振衣也曾问过左游仙，那种摄人生魂的邪术是不是他教的？左游仙说不是，想必是明崇俨后来又另拜了师父。

书中暗表，明崇俨又拜的师父，就是此刻战场上空的男子，他名叫独孤伸，自称孤独大神，有“他化自在天”

的修为。

他在人间传授明崇俨这等邪术，并不是白给，而是要求明崇俨以炼魂幡摄生魂，将来再交给他所用。

明崇俨并不清楚自己被这位“师父”

利用了，亲手害了很多人，就算有他化自在天魔的修为，也受不了穿越天刑的业力。

孤独伸本人很少亲手杀人，以邪术收生魂怨念得到强大的法力只是他的法术手段之一，对本身境界并无帮助，平时并不总是如此，而人间战乱之时是最好的收集机会。

正在施法间，独孤伸忽然神色一惊，收起红色长幡化为一道青烟飞走，没有在理会犹在涌动的乌云与厮杀的战场。

他走得很急，法术余波尚未散尽，仍有未及摄去的生魂聚集，若是有其他高人寻来，可以掩护他遁走的行迹。

独孤伸刚刚离开，就有一名僧人神色凝重踏云而来，身边一只毛色油亮、尖耳竖起的黑狗也是四蹄凌空而行，正是金乔觉与他的护法侍者神犬谛听。

“妖魔已遁，谛听，可知他来自何方？”

金乔觉在独孤伸刚才施法之处驻足问道。

谛听原地转了一圈，以仙家神念回到：“此时不知踪迹，他叫独孤伸，来自佛国之外的他化自在天，是一位天魔。”

需要解释一下，“他化自在天”

不仅是一种修行果位，也是一种特殊“世界”

的称谓。

前文提过，所谓“他化自在天”

果位，是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自我灵台。

与“各乘天”

果位类似，“他化自在天”

也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，造化只是属于自己的灵台仙界，真真切切可以随意出入。

若就在灵台开辟的世界中修行，本身倒也谈不上什么善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。

这种灵台世界可以独自孤悬，也可依附于既有的仙界，利用他人灵台见知与自己的感悟相通之处，得到更好的开辟之功。

但实际上它只能依附于无量光开辟的佛国，这些奇异的“世界”

环绕佛国统称为“他化自在天”

，它们算不算是仙界的一部分？严格的说起来不算，只是开辟者自己的世界而已。

“他化自在天”

为什么不能依附于天庭呢？因为这与大天尊的见知不相容，大天尊自不会展开自己的灵台世界让它们去依附。

而且这种依附开辟对他人来说毫无意义，既不能与他人共享，也不能延伸开辟外围道场。