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第24章 农夫译者附记（第1页）

这一篇，是从日文的《新兴文学全集》第二十四卷里冈泽秀虎的译本重译的，并非全卷之中，这算最好，不过因为一是篇幅较短，译起来不费许多时光，二是大家可以看看在俄国所谓“同路人”

者，做的是怎样的作品。

这所叙的是欧洲大战时事，但发表大约是俄国十月革命以后了。

原译者另外写有一段简明的解释，现在也都译在这下面——

“雅各武莱夫（Alexandr　Iakovlev）是在苏维埃文坛上，被称为‘同路人’的群中的一人。

他之所以是‘同路人’，则译在这里的《农夫》，说得比什么都明白。

“从毕业于彼得堡大学这一端说，他是智识分子，但他的本质，却纯是农民底，宗教底。

他是禀有天分的诚实的作家。

他的艺术的基调，是博爱和良心。

他的作品中的农民，和毕力涅克作品中的农民的区别之处，是在那宗教底精神，直到了教会崇拜。

他认农民为人类正义和良心的保持者，而且以为惟有农民，是真将全世界联结于友爱的精神的。

将这见解，加以具体化者，是《农夫》。

这里叙述着‘人类的良心’的胜利。

但要附加一句，就是他还有中篇《十月》，是显示着较前进的观念形态的。”

日本的《世界社会主义文学丛书》第四篇，便是这《十月》，曾经翻了一观，所写的游移和后悔，没有一个彻底的革命者在内，用中国现在时行的批评式眼睛来看，还是不对的。

至于这一篇《农夫》，那自然更甚，不但没有革命气，而且还带着十足的宗教气，托尔斯泰气，连用我那种“落伍”

眼看去也很以苏维埃政权之下，竟还会容留这样的作者为奇。

但我们由这短短的一篇，也可以领悟苏联所以要排斥人道主义之故，因为如此厚道，是无论在革命，在反革命，总要失败无疑，别人并不如此厚道，肯当你熟睡时，就不奉赠一枪刺。

所以“非人道主义”

的高唱起来，正是必然之势。

但这“非人道主义”

，是也如大炮一样，大家都会用的，今年上半年“革命文学”

的创造社和“遵命文学”

的新月社，都向“浅薄的人道主义”

进攻，即明明白白证明着这事的真实。

再想一想，是颇有趣味的。

A．Lunacharsky说过大略如此的话：你们要做革命文学，须先在革命的血管里流两年；但也有例外，如“绥拉比翁的兄弟们”

，就虽然流过了，却仍然显着白痴的微笑。

这“绥拉比翁的兄弟们”

，是十月革命后墨斯科的文学者团体的名目，作者正是其中的主要的一人。

试看他所写的毕理契珂夫，善良，简单，坚执，厚重，蠢笨，然而诚实，像一匹象，或一个熊，令人生气，而无可奈何。