鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第141章 士为知己者死（第2页）

蒙恬右手向下，做了一个向下的斩杀手势。

秦正摇了摇头，说道：“那两人虽然实力一般，但是反抗起来，杀上百八十个人还是很轻松的，除非你用重兵围困。

更何况他们还有同党，杀了他们，恐怕等待你的就是他们的报复了。”

蒙恬头一昂，豪气冲天的说道：“大丈夫生于一世，何惧报复？”

看着蒙恬那豪气干云的样子，秦正才想到，现在是在秦朝，可不是什么都喜欢瞻前顾后的现代，这时候的人们更喜欢的是快意恩仇，流行的是士为知己者死！

生死看淡，不服就干！

后世的流行语绝对是这个时代最真实的写照。

就连刘邦建立的汉朝，也承袭了这种思想，别看汉朝独尊儒术就认为汉朝是满嘴的仁义道德，那完全是后世对儒家的曲解。

《孔子》中有这么一段：子贡问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”

夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。

遇诸市朝，不反兵而斗。”

啥意思呢？

翻译过来就是：

子贡问孔子：“如果有人杀害了自己的父母的话，该怎么做？”

孔子回答到：“要睡在草垫上都时刻拿着盾牌兵器，仇没有报不能去当官享受，不能和仇人活在同一个青天下，如果在市集上碰到仇人连回去拿兵器都不用了，直接上去拼命。”

听听，这还是你认为的只讲仁义道德的儒家吗？

儒家的‘以直报怨’那可不是说着玩的。

而且汉朝是儒家大复仇主义最盛行的朝代，为父母血亲朋友而杀人的事情层出不穷，这种事情大多都被社会所赞扬，很多杀人者都会被赦免无罪甚至受到嘉奖。

公羊派甚至宣扬不但当代的仇可以报，即使百世过后依然可以报仇。

即所谓“远祖者，几世乎？九世矣。

九世犹可以复仇乎？虽百世可也”

。

秦正虽然赞同这些，但是并不代表秦正愿意让这些无辜的人去做无谓的牺牲。

这么长时间的相处下来，这些人在秦正的眼中已不是NPC，而是一个个有血有肉的人。

尤其是在自己有能力做到的情况下，当然，如果没有能力的话，秦正也不介意他们为了自己的利益去牺牲，毕竟比自己牺牲要好的多，是吧？

摇了摇头，秦正看着蒙恬问道：“如果他们刺杀的是始皇帝呢？”

“始皇帝自有侍卫保护！”

蒙恬虽然答话，但是声音明显小了一些。

“你觉得如果一个神仙想要刺杀始皇帝，他的那些侍卫能保护的住？”