鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第35章（第1页）

这是钺。

钺和斧头非常像，周朝记载中的兵器，后来演变成封建王朝的仪仗器具，但那是在封建王朝兴起之后才会用斧钺来装点礼仪。

那天的牙签变态不是用这个斩蛇吗？这个时代对于钺的使用，还远不至“行礼”

的文明吧？

方征一愣，仔细一想，意识到长老说的不是“行礼”

，而是“刑礼”

。

国有国法，违法则要受刑，刑礼指的就是受刑的规范。

虽然吃惊这个时代居然有“刑礼”

，但刑法的确在《尚书》里就存在了。

《尚书》里的内容追溯到尧舜禹时代的上古著作三坟五典。

“尚书”

就是“上古之书”

。

原来这个时代也有“刑”

的规范，方征还以为全都是弱肉强食混乱黑暗呢。

但想必只有大国间才刚出现一点文明社会的雏形。

《尚书》语句艰涩古奥，方征大部分一知半解，为了给养父递文献也全部背了下来，没想到在这里派上了用场。

《尚书》记载，大刑用甲兵，其次用斧钺。

能兴兵的自然不是升斗小民，而是国家层面上的处罚。

方征记得父亲说过，殷商末年纣王残暴，武王率兵讨伐，就是替上天行使王道，处罚纣王，用了“甲兵”

这种大刑，和后世尤其是春秋战国时期野心家为了扩展地盘恣意吞并他人而兴的兵戈有所不同，纣王是先“失道”

才会被讨伐的。

纣王败走，在鹿台自尽，于是周武王用斧钺割下了他的脑袋，也是行刑，这就是“大刑用甲兵，其次用斧钺”

。

方征立刻理解了，那个没见到正脸的太监，用钺去斩蛇，并不是单纯意义的消灭有生力量。

更是一种血腥的仪式，代表着国家政权层面上的讨伐与——