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第38部分（第2页）

因此，对于视淫本能的唯一正确描述乃是：它发展阶段上的所有阶段，包括它朝向自身的性欲，它的初视阶段和它的最终的主动形式或被动形式，都是同时存在、一起发展的。

如果我们的阐述不是基于本能发起的活动，而是基于本能的满足机制，它的真实性就更为明显。

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我们还可以用另一种更合理的方式对其作出思考与描述。

例如：我们可以把每一本能的“生命”

分裂成一系列“希望”

（或盼望）。

它们出现的时间各不相同，但在它自身存在的一小段时间内，却自始至终不变（同质）。

各个“希望”

之间的关系，恰似熔岩的连续性喷发。

这样一来，我们所能描绘的那种最早的和最原始的“本能喷发”

实际上是以一种不变的形式存在着，根本就未经任何发展（成长），接下来的“希望”

或许在一开始时经历一次形式的变化，如从主动转向被动，但自此之后，便保持这一新的性质，从而在早期层面的基础上，增加一个新的层面，而不是以新的代替旧的。

假如我们对这种本能倾向从开始产生到某一特定停顿的过程，作一番观察，我们所描绘的这一“希望”

序列将会把本能之一步步发展的过程明确的呈示出来。

这意味着，即使在本能发展的晚期阶段上，尚可观察到其早期形式的存在与它的对立面（被动的）同时存在着。

对于这一事实，鲍勒曾使用“矛盾心理”

这一字眼去称呼它，我认为这个字眼是再合适不过的。

对某种本能之发展过程和整个发展过程中各个中间阶段的持久性质的上述描述，使我们对这种发展过程的了解更加全面。

经验证明，随着个人、群体和种族的不同，这种“矛盾心理“的矛盾对立程度也就不同（即反向发展的程度），当今人类本能中那些最为明显的“矛盾心理”

可视为一种来自远古的遗传，因为我们有理由假定，在原始时代，这些原始的积极冲动在本能活动中起的作用，要比其现代作用的平均水平高得多。

我们习惯上把自我发展的这一早期阶段（在这一阶段，它的性本能获得的是一种“自身——性欲”

的满足），称之为“自恋期”

，但至今还未来得及就“自身性欲”

同“自恋”

之间的关系进行讨论。

其结果是，在我们讨论视淫本能的初级阶段时，只要主体自己的身体成为视淫的对象，我们就把它称之为“自恋”

和“自恋的构成”

。

从这一阶段起，积极的视淫本能就脱离了自恋期，开始发展起来，而与之相反的被动性视淫本能则紧紧地盯住自恋对象。

同样，从施虐和受虐的转变也预示着向自恋对象的反转。

在上述两种情况中，自恋（积极的主体）与另一个外部的自我作了等价交换，仅仅考虑施虐本能初始时的自恋阶段，我们就可以得出如下的一般性见解：本能的种种蝉变，从它向主体之自我的返回，到它经历的从积极性向被动性的反转，都取决于自我的自恋机制，而且带有这一阶段的烙印。

或许它们代表的是一种自卫性企图，这种自卫活动在自我之更高的发展阶段上，是由其它手段激发的。

至此而止，我们还只讨论了两种本能及其对立面，这就是：施虐——受虐，视淫欲——裸露欲。