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第133章（第1页）

唐家三少以灌木丛为掩护，猫着腰悄悄地向东面的来路上溜走，待离得远了，他们才终于长松了一口气，走出了豫西大峡谷后，回到了国道上，匆匆跳上那辆面包车，然后一路马不停蹄的直奔京城而去。

第三部天地玄黄第一百四十七章

气功是人们对古代导引吐纳术的笼统称呼，古人精于气功之理，今人重名利而略气理，尤其是兴起于八十年代初期的全民气功热，渐渐的脱离了释道儒传统范畴，而是一味追求新奇的特异功能去了。

释道儒正宗吐纳术，千变万化不离其本源，即为&ldo;儒家执中，道家守中，佛家守空。

&rdo;

贾尸冥的&ldo;先天气功&rdo;是全真道派玄门正宗，而乔老爷的气功则是&ldo;儒家功&rdo;，也有人称之为&ldo;孔孟功&rdo;。

儒家功的最大特点是将正常的社会生活、道德修养与练功融为一体，练功的目的也不像佛家、道家为了出世，而是更积极地入世和治国平天下。

儒家功貌简实则深邃，守静心斋，坐忘心觉，孟轲把这种功法分成两个阶段。

第一阶段为&ldo;存夜气&rdo;，即是把人的午夜至平旦尚未与外界事物接交能量时的清明之气存养起来。

第二阶段是思诚和养浩然之气，思诚就是悟道，至于养浩然之气，即是一种&ldo;至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间&rdo;的宇宙元气。

&ldo;哈哈哈……&rdo;乔老爷慡朗的连笑数声，然后捻须莞尔道：&ldo;黄帝内经《素问?五常政大论》中曰，&lso;气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。

天积气，地积形，人积气以成形，唯气在则形存，气散则形亡。

&rso;贾道长，不知你对此看法如何？&rdo;

贾道长鼻子哼了声，缓缓说道：&ldo;乔老爷莫非是要与贫道论道么？&rdo;

乔老爷嘿嘿道：&ldo;不错，先理论后实践，乔老爷今天想要证实一个事实，那就是儒家功远胜释道两家。

&rdo;

贾道长不屑地望着他，没有吭气。

&ldo;孔子认为，天地间浩然正气乃是宇宙万物生生化化之根本，人学气数为何？《礼记?大学》中曰，&lso;古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

&rso;所以，儒家习气为入世，为国家，为百姓，善莫大焉。

而道家呢？学气却为的是出世，只求自己解脱，不理人间疾苦，无关乎芸芸众生，胸无大志。

即便是道家功，也无非是模仿一些动物行吐纳之术，比如&lso;胎息功&rso;，便是源于仿生龟息或婴儿，&lso;习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。

&rso;其实不就是潜呼吸么，简直就是小儿科，哈哈哈……&rdo;乔老爷侃侃而谈，吐沫星子乱飞，最后竟狂妄的大笑了起来。

其实乔老爷说的倒没错，老庄在《道德经》说道，&ldo;虚其心，实其腹，专气致柔，能归婴儿乎。

&rdo;道教循之，创胎息法，方有正一、全真两大派。

贾道长闻言冷笑了两声，说了句：&ldo;腐儒。

&rdo;

乔老爷见对方无话可答，于是便自行宣布道：&ldo;历史将会记住这一刻，全真派贾尸冥论气理输于中原儒家功掌门乔老爷。

&rdo;

此刻，贾道长与客家嬷嬷以及宋地翁才知道，这位京城来的乔老爷原来是儒家功的掌门人。