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第329 不是地藏菩萨（第2页）

“来居秽土”

等特色宏愿。

其中的“求诸所愿皆满足”

，指信徒皈依地藏菩萨之后，无论信徒乞求什么愿望，都能圆满达成。

以贺路千的三观审视这条特色宏愿，“求诸所愿皆满足”

简直在开玩笑：凭什么你乞求什么，我就得帮你圆满达成啊？我是你的奴隶啊，还是你的丫鬟啊？

当然，如果环境改成地球21世纪、民愿世界、新玩家世界等常规世界，贺路千未必不能实用主义思维宣传“求诸所愿皆满足”

。

反正，也没有信徒单纯到觉得地藏菩萨能够协助他达成赢得世界大战级别愿望反正，贺路千即使厚脸皮喊出“求诸所愿皆满足”

口号，也不必真正耗时耗力付出具体的行动我随便说说，你随便信信，彼此难得糊涂就可以了。

可在神灵世界，贺路千不能这样随随便便说谎。

切切实实的神火，间接证明信仰力量的确真实存在四十三尊正神及其它次级神祗的断断续续显圣，表明众神时时刻刻关注神灵世界。

如果贺路千贸然宣传他能“求诸所愿皆满足”

，和谐神乃至混沌说不定下一秒就气焰汹汹杀来如果贺路千贸然宣传他能无所不能，连地位最高、实力最强的太阳神，都有可能杀过来。

遍地真神的世界，虚夸宣传必将引来神罚。

再者，贺路千怀疑神灵世界的信仰机制有可能类似民愿世界的民愿机制，民愿机制能够允许一州一郡百姓祝福或诅咒某些人或鬼怪，信仰机制估计也能够允许信徒祝福或诅咒某些神祗。

贺路千贸然喊出“求诸所愿皆满足”

“无所不能”

等高大上口号，即使没有惹来众神的怒火，也将有可能因为无法付诸于具体行动，被一群失望沮丧的信徒诅咒。

地藏菩萨等本土信仰，之所以无法像四十三尊正神那样赐福信徒，是否就是因为它们的口号喊得太夸张呢？

还有“来居秽土”

宏愿。

这条指地藏菩萨发誓超度众生，越是污秽的世界，地藏菩萨越要在那里传播佛法。

若以“来居秽土”

解读地藏菩萨，他好似一位狂热的佛法传播者，不但立志将佛法传遍诸天万界，还专门往没有佛法的污秽世界跑。

这条特色宏愿，同样违背贺路千的本心。

贺路千理所当然厌恶由判定的污秽世界、罪恶世界，就像他毫不犹豫无私扶持小林凛改造清川女子高校。

但贺路千不是救世主，不准备做救世主，更不准备做诸天万界的救世主。

第一条异见，贺路千从来不觉得自己有多么了不起，更不觉得自己是全宇宙乃至诸天万界最特殊、最正义的。

那些污秽的、绝望的世界，不需要在黑暗中苦苦等待贺路千的自上而下拯救。

第二条异见，贺路千的道路尚未探索完毕，他见识的越多，经历的越多，越觉得自己需要学习进步。

面对未知，贺路千不知不觉间变得越来越谦卑，缺乏宇宙绝对真理式的制度自信、文化自信。

贺路千不认为他已经把真理握在手中，更不愿意把甚么拯救世界、扫除污秽世界视作最高的人生目标。

真正的美好世界，真正契合我心意的美好世界，我贺路千还没有亲眼见过呢。

此时此刻，贺路千仅仅推崇力所能及式行善。

我遇见了丑恶，我有能力惩治丑恶，才会付出行动。

与地藏菩萨的“来居秽土”

宏愿相比，与立志拯救亿万世界的救世主相比，贺路千态度消极保守。

贺路千另有人生目标，拯救世界、扫除污秽、度化地狱，仅仅是在神灵世界“学习期间”

的顺手而为式实践。