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第081 封建革命者二（第2页）

，团结那些尚未沾染“长生界种种恶习”

的纯洁古人。

便以查清安举例的十一世纪与二十一世纪冲突。

萨姆会的骚操作，就是回到地球十一世纪，团结一群认同封建时代道德法律的土著，而后依赖“轮回殿赐予的小宇宙力量”

，反攻二十一世纪的共和国。

因为地球二十一世纪与长生界、原祖文明存在生产力代差，地球轮回者在这里遗憾地充当了相对落后的“十一世纪仙侠土著”

角色。

萨姆会认为：如果地球轮回者顽固坚持二十一世纪三观，不知不觉间就会倾向萨姆会的复古宗旨，进而把长生界和原祖文明视作走错路的黑暗未来、需要纠正的绝望未来。

地球二十一世纪轮回者，全都是萨姆会的天然盟友。

但是，贺路千还有一些疑惑需要理清。

贺路千表示质疑：“既然轮回殿是一所学校，无论轮回者原籍为地球，还是原籍为长生界，都应该能够在这里学习进步吧？”

十一世纪土著接受二十一世纪系统性教育之后，可还会坚定认同十一世纪的道德法律？地球轮回者又不都是食古不化的蠢货，如果在轮回殿学习进步了，变得渐渐开始支持长生界各种政策，萨姆会岂非在玩火？

查清安摇头：“首先，轮回殿不是万能的。

就像地球上的教育体系，你读到博士又能如何？世间又不是没有博士学历的各种罪犯。

而且，有时候如果路线错了，知识越多越反动。”

“其次，萨姆会不会允许地球轮回者成长到认同长生界和众神之国的地步。”

“据说萨姆会习惯性地扭曲轮回殿的教学规划，他们只鼓励你们觉醒小宇宙，进行小宇宙力量上的修炼，极端追求更强的武力，追求更强的破坏力。

如果思想停滞不前，力量提高到毁天灭地又如何？萨姆会只须小小的诱导，地球轮回者们就陷入战、战、战困境，越来越崇尚简单粗暴地以武力解决问题、战争解决问题，悄然无息间变成萨姆会手中的刀剑、枪械。”

贺路千若有所思。

贺路千渐渐明白了萨姆会为何需要地球轮回者。

智慧生命都是傲慢的。

以地球小说影视剧为例，主角到了古代，傲慢批判古代的种种落后；主角到了未来，也傲慢批判未来的种种黑暗。

萨姆会蓄意利用智慧生命的傲慢，引导地球轮回者在矛盾丛生的黑暗世界里历练，最终越来越倾向萨姆会的宗旨，越来越愿意为了萨姆会的宗旨而奋勇作战。

长生界有一个专属名词，封建革命者。

众所周知，封建优于奴隶，共和国优于封建。

但若通过刻意操纵，在封建土著与奴隶土著接触时，不设任何障碍；在封建土著与共和国接触时，只让封建土著亲自经历共和国崩溃时期的各种丑陋。

如此，封建土著看尽了奴隶社会的种种丑陋，也片面地看多了共和国的种种丑陋，认定共和国是没有任何光明可言的黑暗未来。

这样的封建土著，便可以称之为封建革命者。

封建革命者一边在奴隶社会慷慨激昂地掀起封建革命，一边坚持封建就是宇宙真理，敌视任何攻讦封建制度的言行。

封建只是比喻词汇。

历史长河里，有很多社会思潮，原始社会到奴隶社会，到封建社会，再到资本主义、社会主义、等。

无论思潮内容为何，只要某人以革命家姿态激烈批判旧社会形态同时，又敌视前进、敌视变革，一门心思地停留在当前的美好，一门心思地想回到从前的美好，一门心思地推崇遥远的“三代之治”

，都可以将他称为封建革命者。

萨姆会费尽心思偷渡地球轮回者，核心目的便是把地球轮回者培养成一群封建革命者。

自以为在践行正义，其实却是萨姆会的炮灰。

贺路千尽可能中立态度评价萨姆会：“萨姆会固然想利用我们地球轮回者的历史局限性，但他们把我们偷渡到无限可能的轮回殿，却也间接给了我们见识无限精彩的机缘。

萨姆会毕竟还没有真正开始利用我们，最多属于犯罪未遂。”

查清安面露嘲讽，呵呵笑说：“你高看萨姆会了。”