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第45章（第2页）

其可以为法也，内保之而外不荡也。

德者，成和之修也。

德不形者，物不能离也。

&rdo;

‐‐《庄子&iddot;德充符》

鲁哀公问：&ldo;什么叫做才智完备呢?&rdo;孔子说：&ldo;死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行。

日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。

因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。

使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。

这就叫做才智完备。

&rdo;鲁哀公又问：&ldo;什么叫做德不外露呢?&rdo;孔子说：&ldo;均平是水留止时的最佳状态。

它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴涵而外表毫无所动。

所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。

德不外露，外物自然就不能离开他了。

&rdo;

战国时，魏国将军乐羊率兵攻打中山国。

其时，乐羊之子正在中山国，于是中山国王将乐羊之子杀死，并做成肉汤，送到围在城外的魏军阵营之中。

乐羊面不改色地将肉汤喝光。

魏王听到这个消息，感动地说：&ldo;乐羊竟为我吃下自己儿子的肉!&rdo;

后来乐羊打败中山国凯旋，魏王虽然犒赏他的战功，但从此不再重用他。

魏王说：&ldo;一个连自己儿子的肉都敢吃的人，还有谁的肉不敢吃呢?&rdo;

南怀瑾先生认为一个能够成道的人，能从世上升华的人，或者要在世上做一番大事业的人，必须有两个东西，一个是&ldo;全才&rdo;，一个是&ldo;全德&rdo;。

全才就很难了，加上全德更难。

有才无德入世很危险，不但危险了自己而且危险了世间;有德无才，可以出世修道，不能入世。

所以一个人要才德两全很难。

&ldo;德&rdo;与&ldo;才&rdo;一直是选拔人才的两个标准，然而究竟该偏重于才还是偏重于德，一直是一个争论不休的话题。

南怀瑾先生指出，有德无才难成事，有才无德办坏事，因此说德比才更重要。

一个有德无才的人，无论怎么样是不会危害到别人的，虽然他没有可以做一番事业的才，但是可以克己修身。

成就小我，也是不错的选择。

有才无德的人就很可怕了。

这样的人会运用一切手段来求得成功，为了自己的成功牺牲别人，才华越大做出的事情就越坏，对他人就越有威胁。

司马迁说：&ldo;才者，德之资也;德者，才之师也。

&rdo;也就是说才能是成为道德高尚的人的重要保证，而品德高超却是才能的师傅，才能只有在高超品德的教导下，才能发挥作用。

一个有品德的人，才华越高，整体的实力就越强，成事的可能性就越大;相反一个没有品德的人，才华越高，整体也就越差，办坏事的可能性就越大。

德行远远比才华重要。

才华可以有很多等级，不同才华的人可以做成大小不一的事情，而品德只有好坏之分，一个人品德不好就不可能做出好事来，即使他利用才华做出了很大的事情，那么这件事情也只会是有利于他自己的，而不会对其他人有利。

因此，在选拔人才的时候首先要考察一个人的德行，否则，可能会引狼入室，害了大家。

同时我们自身在培养自己才能的时候，也不能忘了培养良好的品德，否则再大的才能也不能成为成事的资本。