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第5章（第1页）

这似乎是一种自由，其实不然。

这不是自由。

自由是以意志为根基的。

当意志没有被任何力量控制的时候，自由可能形同虚设，甚至走向反面，走向马丁?路德所说的&ldo;奴役&rdo;。

那充其量只是漂泊。

漂泊是没有归宿的，只有茫然，痛苦和愤怒也是建立在茫然的基础上。

明白地说，自由是一种定力，在没有自由、或还没有充分自由的环境下，自由是可疑的，不抗争而产生的自由，是危险的。

自由要自己把握自己，如果不能自己把握自己，就只能被制度所掌控。

某种意义上说，自由是自己的囚徒。

我觉得，这本《雅子妃：王朝的囚徒》在这点上具有特别的启示。

我一直也因疏离而自得。

虽然没有外在的自由，却竭力扩展内心的自由。

我抛弃体制，放逐自己，但我这艘没有发动机的空船，也许反容易被旋进制度的旋涡里，就像《朗读者》里的文盲汉娜。

当然，我不是文盲，我有文化，可是我是文化的俘虏吗？我会反抗，我是反抗的&ldo;被缚者&rdo;（艾兴格尔笔下那个人物）吗？当我在日本对皇太子婚礼漠然处之的时候，我是不是已经成了一个孤岛，很可能谁都可以登陆？果然，我其实无时无刻不在希望着自己国家强大起来，我有本能的荣誉感，假如2008年我还在东京，或是巴黎、纽约，我是否也会举着五星红旗上街护&ldo;圣火&rdo;呢？不要看我无所事事地漂泊，恶魔最喜欢去大街上搜逻孤魂野鬼，很多时候，孤魂野鬼是最凶恶的。

许多年后，我读到别尔嘉耶夫的《论人的奴役与自由》。

我暗暗惊讶，好像他就是针对我说的：&ldo;在俄罗斯侨民里，我发现了和在共产主义俄罗斯一样的对自由的厌恶和否定。

这是可以解释的，但与俄罗斯革命时期对自由的厌恶和否定相比，在俄罗斯侨民中的这种对自由的厌恶和否定却是更少能被证明的。

&rdo;

目前，世界上仅存着30个君主政体国家：安道尔、巴林、比利时、不丹、文莱、柬埔寨、丹麦及其属地、日本、约旦、科威特、莱索托、列支敦士登、卢森堡、马来西亚、摩纳哥、摩洛哥、尼泊尔、荷兰及其属地、挪威、阿曼、卡塔尔、沙特、西班牙、斯威士兰、瑞典、泰国、汤加、联合酋长国、英国及大英国协的多数国家和梵蒂冈。

许多国家，据说已经废除了。

20世纪废除的君主政体国家有：1910：韩国、葡萄牙1912：中国1917：俄国1918：澳洲、德国、德意志皇家属地、芬兰、立陶宛、波兰1924：土耳其、蒙古1931：西班牙（1975年恢复）1944：冰岛1945：越南、南斯拉夫1946：匈牙利、保加利亚、意大利、阿尔巴尼亚1947：罗马尼亚1947-1950：印度及印度土邦1953：埃及1956：巴基斯坦1957：突尼斯1958：伊拉克1960：柬埔寨（一九九三年恢复）1961：南非1962：北也门1966：布隆迪1967：布干达之乌干达邦、托罗、布尼奥罗和安科累（1993年恢复）、南也门1968：马尔代夫1969：利比亚1973：阿富汗、希腊、埃塞俄比亚1974：马耳他1975：老挝、锡金1979：伊朗、中非帝国1987：斐济1992：毛里求斯