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第77章（第2页）

对吧？」

「就是这么回事，所以罗山才会从儒学抽掉宗教背景。

罗山以没有宗教色彩的理论家、身为思想家的儒者、朱子学者的身分，抨击原本的佛教。

若不这么做，就等于是认同了儒教化的佛教。

然后正因为剔除了宗教色彩……」

罗山才不排斥僧侣打扮吧‐‐中禅寺说。

「儒者的正式装扮是深色道服，不过那说穿了只是仪式性的、宗教性的事物。

如果要彰显纯粹理论的真理‐‐朱子学，即使废除了仪式也无所谓，毋宁是废除了更好。

因为无论法体如何，内容都没有改变。

」

那就像公务员的制服罢了‐‐中禅寺说。

「所以我认为罗山并不感到屈辱，也不是为了保身荣达而扭曲自己的心志。

我也不认为他是情非得已。

罗山是个聪明的策士。

」

「这就是台面下的部分吗？京极堂先生评价他这个部分是吧？」

「因为你想想看，依附为政者而立身、一步登天的人，大部分都会在为政者失去权威或世代交替的时候失势。

然而罗山却服侍了四代将军，一直到寿终正寝。

林家子子孙孙，都是朝廷的御用儒者。

」

「最后还变成了东大（※东京大学的前身是昌平黉、蕃书调所及种痘所这三个教育机关，其中昌平黉的起源是林罗山所设立、后来成为德川幕府学问所的私垫，故有此说。

）。

」

「如果要论胜负，罗山显然是胜利的一方。

你想想《甲子夜话》中的文章吧。

尽管连昌平的圣堂里祭祀的是谁都没有人知道，武士却仍然以忠义为原则，一般庶民也将孝顺视为良好的德行加以赞许，恭敬地祭祀祖先‐‐这样的社会在不知不觉间建立起来了，不是吗？如果不分青红皂白地把儒教做为国教强加宣扬，是不会变成这样的。

明治政府的政策能够达到某种程度的效果，追根究柢，全都是托罗山老师的福呀。

」

中禅寺以有些戏谑的口吻说。

「另一方面，海德格又怎么样？他热烈地支持纳粹，好不容易当上弗莱堡大学的校长，却连一年都撑不到。

并没有人规定思想家一定要依照自己的思想行动，不管他政治上如何活动，他所写的著作价值也不会改变，所以就影响世界思想家甚巨这一点来看，他并不逊于罗山，不过……做为一个人来说，两者有着天壤之别吧。

」中禅寺这么做结。

柴沉默了一会儿，接着说：

「我第一次看到有人这么吹捧罗山哪。

罗山只是做了和尚的打扮，就引来炮轰不断呢。

要是奸巧到了天海那种地步，做为一个坏人，还算有存在感，但罗山实在不怎么州人注目……可是这么一来，关于江户的怪异认识，儒学的影响有可能非常大呢。

」

「非常大吧。

嗳，我不是专家，只是个开书店的老伯，刚才那番话也只是胡说八道罢了……不过你想做的研究就是如此有趣唷。