鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第66章 儒教（第3页）

朱元璋下意识的反驳道：“不尽然，道教就不太在乎这些东西。”

马钰说道：“道教不过是道家的衍生物罢了，与其说他们是宗教，不如说在模仿宗教求存。”

朱元璋想要反驳，他可是当过和尚的，这一块是有经验的。

马皇后熟悉他的秉性，知道他好抬杠的毛病犯了。

眼睛一瞪，说道：“你还听不听了。”

朱元璋连忙道：“听听听，咱就是随便问问。”

又对马钰说道：“你继续说，继续说。”

马钰和朱标忍俊不禁，对朱宝具还是得马皇后啊。

“世俗化，是以现实生活为根基。”

“更加关注民生、生产力发展、社会秩序，强调理性，重视祖宗传承下来的经验。”

“直白点说，世俗化的出发点和最终目的，是让天下更有秩序，让百姓过的更好。”

“只要能实现这个目标，所有手段、思想，都是可以拿来用的。”

朱元璋、马皇后和朱标都不禁点头，这才对吗。

不能让百姓过上好日子，这神灵不要也罢。

马钰继续说道：“世界上大部分的文明，都是基于宗教思想建立的，宗教色彩非常的浓厚。”

“唯有华夏文明，在诞生之初就摆脱了宗教影响。”

“事实上，华夏自身从始至终，都没有诞生过真正的宗教。”

“我们的祖先最初信仰天地自然，太一神、昊天上帝等等，其实都是苍天的具象化。”

“再之后，就开始信仰祖先神……”

“华夏子民信仰的神灵，都是为我们的族群，做出过杰出贡献的祖先。”

“是真实存在过的人，或者是某一个群体的具象化。”

“其中以商朝最为突出，当时人们除了祭祀苍天，更多的就是祭祀祖先神。”

“但是我们祭祀苍天和祖先神，不是因为他们神圣不可侵犯。”

“而是他们为我们的美好生活做出了贡献，所以大家才奉其为神。”

“从一开始，华夏族群衡量一切的标准，就是能不能让天下变得更好。”

“如果你能让天下变得更好，哪怕你就是个盖房子的工匠，都能被万民奉为神灵。”

“有巢氏、燧人氏、神农氏，包括仓颉、嫘祖等等，都是因此被奉为神。”

“还有很多，就是平时做善事，被大家奉为神灵了。”

“比如南方流行的妈祖祭祀。”

“如果不能让百姓过的更好，哪怕他真的是神，也没人会相信。”

“天旱去龙王庙求雨，不下雨就砸庙，此类事情比比皆是。”

“到了商末周初，周文王因有德而得天命，更是给后世帝王树立了一个标准。”

“作为君主，必须要将天下治理好，要让万民过上好日子。”

“周公制定礼法制度，把人们对待神灵的礼、敬等规矩，变成了人与人之间的相处方式。”

“我们要用礼敬神灵的态度，去对待其他人。”

“这也标志着，处在萌芽状态的宗教思维，彻底被抹去。”