鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第102章（第2页）

第28章

董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同，是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。

却又以“禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道”

，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”

。

这是明显的自相矛盾。

但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——

“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者”

。

大汉应宣扬忠。

这个结论，刘彻喜欢。

【秦念：过往的朝代都在求变，都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。

唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。

】

崇古，就意味着固步自封，甚至不断倒退。

从汉至清，孔夫子的地位越来越高。

孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品，班列文官之首。

清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。

而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。

因为外敌在求变，在革新。

唯独华夏在儒家治世下以古为尊。

现代人都知道“创新”

意味着先进生产力。

在儒家治世下，却因崇古而推崇“创新”

的反义词“守旧”

。

秦念不赞同“儒家本意是好的，只是被皇帝们异化成了统治工具”

的说法。

从孔子以“春秋笔法”

修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。

【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。

】