鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第57章（第2页）

但君权神授之说，刘彻采纳了。

因为这可以加强他对大汉的掌控，有利于集中权力。

可秦念此言，分明就是讥讽他需要借助神的名义才能治理天下！

【刘彻：朕的传国玺上，镌刻着“受命于天，既寿永昌”

。

】

这下换秦念沉默了。

她原本想的是“嚣张霸道”

的人设，嚣张肯定没问题了，接下来就要考虑如何扮演“霸道”

。

鄙夷天人感应显然是展现霸道的好机会啊。

其他皇帝都需要君权神授，她不需要，这不就是霸道吗？

剧本她都想好了，接下来其他群成员会讲述各种神迹灾异之说，她就用现代科学观进行反驳。

结果刘彻反手掏出传国玉玺：

“受命于天，既寿永昌”

。

她隐藏人设上的老祖宗、始皇帝嬴政刻的。

这对吗？

这位打工人，你扮演的是古人，为什么反驳得如此另辟蹊径？

崩人设了好吗？

………

嬴政目光微敛。

他不可能对传国玺易主无动于衷，但嬴政依旧没有出言。

大秦亡于胡亥，这一点他早就已经知道。

嬴政也看得出刘彻此言是针对秦念。

后世复秦的秦皇，不仅不认可君王的权力源于天授，甚至对此颇为不屑。

刘彻刻意提起传国玺，是借他的名号反击秦念。

【秦念：董仲舒认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”

，但律法与六艺孔子有关系？欲绝法家之道却不得不采用法家之律，因为无法度无以治国，这就是天人三策中最可笑的谬误。

】