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第24章（第1页）

当然，既然可以&ot;我愿它如此&ot;，那么也可以&ot;我愿它不如此&ot;，关键是要使意志认识到自己的力量，而并非提倡一种阿q式的精神胜利法。

尼采曾经形象地讽刺这种精神胜利法。

一个人停不住车轮，便说：&ot;我要它转。

&ot;另一个人打架时被打倒在地，便说：&ot;我要躺在这里。

&ot;《朝霞》第124节。

这样的&ot;我要&ot;不过是对意志与自由的嘲笑。

那么，在尼采看来，自由的含义究竟是什么呢?

《查拉图斯特拉如是说》的第一篇是《精神的三种变形》，我们不妨看作是尼采对于精神获得自由的三个阶段的描绘，同时也可看作自由的三个规定性。

首先，精神是骆驼，强健而能负载，&ot;它的强健要求着重的和最重的重负&ot;《尼采全集》第6卷，第33页……这就是说，自由的前提和第一个规定性是生命本能的强健，意志的坚强有力。

这与强力意志的含义一致。

意志的力度决定了自由的程度，而这种力度的标志是意志对自我的支配和对阻力的抵抗。

&ot;你说自己是自由的吗?我愿听到你的支配的思想，不愿听到你从轭下逃脱。

&ot;不能支配自己的人应当服役，一旦离弃了他的服役就失去了他的全部价值。

所谓支配自己就是：&ot;你能给你自己以你的恶和你的善，并悬你的意志于你之上如同法律一样吗?你能做你的法律的审判者和复仇者吗?&ot;《尼采全集》第6卷，第92页。

尼采认为，意志软弱者无权自由，不能命令自己和服从自己的人应当受令于人和服从别人。

&ot;你们要支配自己是太软弱了，所以应该有一专制暴君来驾驭你们，吆喝道：&39;听话!&39;&39;推磨!听话!&39;--一切善恶都应淹没在对他的服从之中。

&ot;《尼采全集》第12卷，第274页。

在尼采看来，人类的大多数始终未成熟到可以自由的程度，所以&ot;始终还是少数人的时代&ot;。

《尼采全集》第3卷，第371页。

重要的不是&ot;从何而自由&ot;，而是&ot;为何而自由&ot;。

《尼采全集》第6卷，第92页。

许多人并无创造的意愿，把自由理解为摆脱一切责任，结果所谓的&ot;自由&ot;一旦到手，精神倍感空虚。

现代西方社会中不是已经响起&ot;逃避自由&ot;的呼喊了吗?

第34节：第四章　人--自由--创造（6）

尼采认为，自由决非放任，把自由视同放任也是本能衰退的表现。

参看《偶像的黄昏》：《一个不合时宜者的漫游》第41节。

&ot;什么是自由?就是一个人有自我责任的意志。

就是一个人坚守着区分我们的距离。

就是一个人变得对艰难、劳苦、匮乏乃至对生命更加不在意。

就是一个人准备着为他的事业牺牲人们包括牺牲他自己。

自由意味着男性本能、战争欢乐和胜利欢乐的本能支配其他本能，例如&39;幸福&39;本能。