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第11章（第1页）

真诚意味着把自己的全部生命投入到思想中去，这样的人的思想是&ot;一部热情的灵魂史&ot;，其中充满着&ot;在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动&ot;。

《朝霞》第481节。

《尼采全集》，第4卷，第321页。

真正的哲学家怀着巨大的热情，&ot;不断生活在最高问题的风云中和最严重的责任中&ot;，他的生活&ot;全然不是静观的，局外的，漠然的，安全的，客观的&ot;。

《快乐的科学》第351节。

《尼采全集》，第5卷，第287页。

一个真诚的作家决不会自欺欺人，故弄玄虚，因为他是&ot;为自己而写作&ot;。

参看《作为教育家的叔本华》第2节。

尼采谈到自己的作品时说：&ot;每一个字都深沉地切身地从生活中体会出来，其中不乏痛苦，许多话甚至是用血写成的。

&ot;《看哪这人》。

《尼采选集》，第2卷，第445页。

可是，学者往往缺乏真诚，且不说那些借文化谋私利的人，就是自命为了爱知识而求知识的&ot;纯粹的求知者&ot;，也不过是&ot;精巧的伪善者&ot;。

因为真正的爱必定与死相伴，愿为所爱者去死，而他们却像月亮一样，自命清高，无欲地淡视着人生。

一旦灼热的太阳升起，月亮的爱就到了末路。

这太阳，就是热爱人生的真正的哲学家。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《纯洁的知识》。

《尼采全集》，第6卷，第178-182页。

真正的哲学家全身心地治理哲学问题，把他的活生生的个性融到哲学思考之中，如此形成的思想必是创造性的，因为，倘若创造性不是独特个性的体现，又是什么呢?尼采认为，一个哲学家必备两种相关的特性：他须&ot;初始地看察事物&ot;，他本身须&ot;是一个初始看到的事物&ot;。

也就是说，他的个性是独特的，他看事物的方式也是独特的。

他不让种种观念、意见、书籍插在自己与事物之间，他的天性未受俗见的污染，他永远保留着看事物的新鲜的第一眼。

参看《作为教育家的叔本华》第7节。

可是，学者的本性却是非创造的。

&ot;在学者，只想用分析和了解自然来杀死自然;而在天才，却想用一种新生的自然来丰富自然。

所以，二者在思想和行动上彼此冲突。

&ot;《作为教育家的叔本华》。

《尼采全集》，第1卷，第461页。

学者治学靠一种&ot;愚钝式的勤勉&ot;，埋头于书籍，一点一滴地搜集着各门科学的现成结论，靠别人的思想度日。