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我们说:‘请清晰表达。
’可谁给过哑者以唇?给盲者以眼?给囚徒以纸笔?”
满堂肃然。
“瞽师说得对。”
赵?低头,“我们的光明,也是牢笼。”
殿角,墨离指尖微颤。
她想起姐姐临刑前的话:“你们用制度收容声音,我们用声音撕开制度。”
她终于明白,那《静心引》并非蛊惑人心的邪乐,而是一次极端的实验??证明即使剥夺视觉听觉,人类仍能通过共振感知彼此的存在。
它危险,却真实;疯狂,却纯粹。
赵?抬手,启动共鸣器。
刹那间,来自全国各地的新投稿如洪流涌入:一名瘫痪老兵用呼吸控制气鸣管,讲述长平之战的真相;西北牧民将羊骨打磨成哨,吹奏百年迁徙史;江南孤女以发丝缠绕琴弦,弹出母亲被卖入娼馆的夜晚……这些声音大多不成调、不连贯,甚至无法转译为文字,却在共鸣器中激起层层涟漪,最终汇聚成一段持续不断的低频嗡鸣??那是千万颗心同时跳动的节奏。
“此声无名。”
赵?道,“但它属于所有人。”
他当众宣布三大改制:其一,废除“语音合规性审查”
,凡出自真心之声,无论形式如何,皆录入《国民录》正典;其二,设立“无声体认所”
,专为残障者提供非口语表达工具,包括触觉书写板、情绪共振环、肢体语码转换仪;其三,将每年冬至定为“静听日”
,全国停鼓息乐,官员须闭目静坐一个时辰,聆听档案库中任意一段“被拒之声”
。
诏书颁行当日,天下震动。
边陲小吏自发组织“盲文誊录队”
,将《国民录》译为凸点刻本;市井孩童编排“手势诗剧”
,在街头演绎被焚的禁书片段;更有僧侣于山寺钟楼悬挂“回音瓮”
,收集信众无声祷告,定期送往笔落峰共振。
然而,变革愈深,暗流愈烈。
三月后,蜀中急报:嘉陵江畔出现一支“无舌僧团”
,人人自割其舌,以血书额,上写“吾声已献”
。
他们不语不动,只于夜间围坐成圈,以指叩地,节奏诡异。
当地百姓称,每逢月圆,地面震颤,江水倒流,仿佛有无数亡魂借地脉传音。
官府派兵驱逐,士兵近身之时,竟纷纷头痛欲裂,耳中幻听哭喊之声,有士卒当场自戳双耳,狂奔入江。
沈青禾亲赴蜀地勘察。
她带阿笙同行,二人沿江溯流而上,终在一处断崖洞窟中发现真相:地下埋藏着数百具枯骨,每具口中含一枚玉片,上刻《同谱》失传章节。
这些玉片并非用于诵读,而是作为“声骨媒介”
??当活人以特定频率敲击地面,振动会通过岩层传导至玉片,激发死者生前最后的情绪残留。
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