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第73章（第1页）

&ldo;那么多尔西诺所传扬的，就是圣方济格修士们曾经宣传过的，而你自己，神父，不也是一位圣方济格修士吗？&rdo;

&ldo;啊，是的。

但他又从这些教义中推衍出狡黠的理论！

他说，为了结束这堕落的第三个时期，所有的圣职者、僧侣一和修士，都必须接受残酷的死亡；他说教会所有的高位神圣者，所有的神父、修女、信教的男女，每一个属于麦诺瑞特修会的人、隐士，甚至教皇波尼菲斯，都要被他，多尔西诺所选择的皇帝所杀绝，这个皇帝就是西西里的弗莱德里克。

&rdo;

&ldo;但是弗莱德里克不就是在西西里热诚接纳被逐出翁布里亚的主教们，现在已称为路易的皇帝吗？麦诺瑞特修会不是也要求他摧毁教皇和枢机主教的俗世力量吗？&rdo;

&ldo;那是异端的特点，将最正直的思想扭曲变形。

再说它们违反了上帝和人类的法则。

麦诺瑞特修会从未要求皇帝杀死其他的僧侣。

&rdo;

现在我知道他当时是错了。

因为几个月后，当那个巴伐利亚人在罗马建立了他自己的修会，马西留斯和其他忠于教皇的勒诺瑞特僧侣，也提出了和多尔西诺同样的要求。

我并不是说多尔西诺是对的；只能说马西留斯也是错的。

但当时我不免怀疑（尤其是下午和威廉谈过话之后）追随多尔西诺的那些愚民，是否可能分辨出主教和多尔西诺的允诺有什么差别。

他以一种神秘的形式，把正教教徒所传扬的付诸实行，所以有罪吗？或者这正是不同之处？我们应该等待上帝把它的圣徒所允诺的赐给我们，而不该尝试借着世间的方法去获得吗？现在我知道这个论点，也知道多尔西诺何以是错的：事物的常态是不可加以改变的，尽管我们必然热切地希望它改变。

那天傍晚我的思想矛盾极了。

&ldo;而且，&rdo;乌伯蒂诺对我说，&ldo;异教徒总是大言不惭。

1303年，在第二封信中，多尔西诺自命为使徒集会之首，又命玛格丽特‐‐一个女人、贝加莫的龙其涅、诺瓦拉的弗莱德里克、亚伯&iddot;卡伦丁和勃乐西的瓦尔德里克为他的副手。

他开始叫嚷着关于接续的未来教皇，两个好的，第一个和最后一个；两个坏的，第二个和第三个。

第一个是克里斯蒂安，第二个是博尼费斯八世；预言家说他：&lso;你自负的心使你蒙羞，哦，你这个活在峭壁缝隙间的人。

&rso;第三个教皇未被指名，但耶利米说他：&lso;看，像头猛狮。

&rso;而且‐‐败坏廉耻！

‐‐多尔西诺认为这头猛狮就是弗莱德里克。

多尔西诺还不知道第四个教皇是谁，他将会是约钦姆院长所说的神圣教皇，天使教皇。

他是上帝所选的。

到那时多尔西诺和他的信徒（这时已增加到四千人）便会一起接受神的恩宠，教会也会更新，直到世界末日。

但在他来临之前的三年前，邪恶将会达到极点。

多尔西诺便试着这么做，把战争带到各地。

第四个教皇‐‐由此可以看出魔鬼如何捉弄他的密友‐‐却是克莱门特五世，宣布要扑灭多尔西诺。

一点也不错，因为这时期在多尔西诺的信中有诸多无法和正教调和的理论。