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第33章（第2页）

但是，到了这个阶段，认为清净这一方面是道，守住清净，不敢稍有动心，如此便落在所知障，所有说&lso;未断理障&rso;。

到此阶段，也是四果罗汉的境界，叫作声闻乘的种性。

比声闻乘高一点，就是缘觉乘独觉佛的境界，然而却始终不能证得大乘菩萨道的境界。

这一段所讲的是天生属于声闻缘觉乘根器的人，能够做到这一生永舍贪欲。

永舍贪欲是修持的因，果是断除事障，但是，却未断除理障。

等于说很用心学佛的人，住在深山中，万事不管，在外表看起来，比一般人威仪庄严，好像很有道的样子，但是，以真正的佛法看来，只是属于声闻乘的众生，他不敢入世，即使入世，他的功夫也会垮，事障有会起来。

所以，佛在&lso;楞严经&rso;里，对声闻缘觉乘大加呵责，斥为外道种性。

&lso;永舍贪欲，先除事障&rso;，这八个字做起来很不容易唷!也许五辈子八辈子还做不到。

假如一个人能够断除一部分贪欲，贪嗔痴慢疑这五个根本事障变薄了，不是没有了，而是减轻了，柔软了，再加上定力，证得罗汉初果后，然后至多七返人间，便可达到无生。

二果罗汉需要一返人间，三果罗汉则不再生于欲界，四果罗汉在这一生就了了。

&lso;圆觉经&rso;在此只是大略地说，详细情形要研究各种经纶，&lso;瑜伽师地论&rso;中的欲地到声闻地，对于由欲境修到声闻乘间的身心变化过程有详细的解说。

出家的朋友同时还可参考宗喀巴大师的&lso;菩提道次第广论&rso;，了解如何由人乘修到天乘、声闻乘。

善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。

假如末世的一切众生，想要到佛的大圆觉中游历一番，先要发愿精勤断除理障与事障。

未来工商业越来越发达，人也越来越忙，事障更难断。

即使断了外务的事障，身体的疾病也都去除了，达到绝对健康，才去掉事障这一半，然后还要再去掉心理的所知障，把学识上的理障去掉。

你说我把现在的境界与&lso;圆觉经&rso;对照，看看对不对?这已经落入理障了。

到了&lso;二障已伏&rso;，只是已伏而已，没有断除，能够制伏，让它柔顺一点。

这样才能够悟入菩萨境界，但也还只是悟入，了解而已，还没证道。

若理事障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

假如事障与理障已经永远断灭，再不生起障碍，就可以进入如来微妙圆觉境界，到此才算证得菩提，到达常乐我净的大涅槃境界。

善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

佛又进一步说，实际上每一个众生都可以证得圆觉而成佛，但是，必须要遇到善知识的启发，得到明师的指点，依照他指导的&lso;因地法行&rso;去修习。

什么是&lso;因地法行&rso;呢?就是发心、立志，动机的出发点是为什么?例如有人学佛的动机是感到人生很痛苦，想要脱离痛苦，这样的&lso;因地法行&rso;修得好所得到的是什么呢?小乘之果。

假如有人学佛修行是为了拯救世人的苦难，这样的发心是大乘的&lso;因地法行&rso;。

所以，同样的学佛，不论是出家或在家，不论是修何种宗派，最重要的是看你的动机为何?又如我们现代的教育很普及，但是大学生求学的目的何在呢?大部分是为了自己将来的出路，这样的出发点乃是自私的功利思想。

很多人来找我学打坐，我都会问为什么要学打坐啊!为了使身体健康一点，为了求福报安乐，有的甚至莫名其妙，只是觉得好玩，这都是因地上的偏差。