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第一百一十五章 儒释道（第1页）

“儒道即人道，儒道告诉人，自然也并非不可战胜的。

古有大禹治水，今日，水灾旱灾肆虐，老百姓化为流民，但是最终，他们中也有相当一部分人活了下来，他们没有被自然淘汰，而是战胜了自然。”

“人道，是在残酷的自然中，给人类留下的一点生机。”

“而佛家，讲的是自证。”

李牧的声音，在儒术‘传道受业’的加持之下，清晰地传入了每个在场的人的耳朵里。

就连蓄势待发，准备反驳李牧的玄奘，都是一副认真倾听的模样。

“佛家讲究明证本心，一直在追求一种自我的解脱，是对自我的一种认知。

首先要明了自我，然后才能无我。”

“那么，到底什么是正确的呢？”

李牧抛出的这个问题，也是众人的问题。

此时他注意到，远处高台上，一直关注辩论的李世民等人也走了出来。

李淳风，袁天罡，孔颖达，都凑近了一些。

“天地初开，自然便是一切。

之后有神，有人，有道……天地生养万物，所以，自然一定是对的。

遵循自然规律，一定是对的。

所以老子有言，道可道，非常道。

道是方法，也是一种修行。”

“儒家是在教人，做事，谋事，向前走，因为天地无情，所以人才要自强不息。

争取的，是一线的生机。”

“佛家讲自证，为何要自证，而非他证？因为佛家的一切东西，因果，都无法他证。

信则有，不信则无。

信则一切存在，而不信，则一切不存在。

它不像道，道告诉你方法，方法是有迹可循的，这样做能做对，那样做不对，一目了然。

而儒家更是，传道受业解惑，教的是前人的经验，期望的是后人继往开来，这比道更进一步。”

“但是佛家，一切都是虚幻的。

它需要在一片虚幻之中，找到自己的‘真’。

如果找不到，一切都是空谈。

它无法给你实际的证明，它也无法证明。”

“就拿刚才的辩论说，辩机和尚说，如果一个和尚不能真心实意的传道，讲解经文，辜负了信徒的信任，那么下一世他会有报应。

这只是一句话，下一世他到底有没有报应，这谁也不知道，因为就连人有没有下一世，都没法证明。

这，就是虚幻。

但如果你信，人有下一世，善有善报恶有恶报，那么，他说的一切就成立，这就是所谓的信则有，不信则无。”

“又比如，佛教讲求度人。

有所谓，放下屠刀立地成佛之说。

信佛，向善，那么你死后就会去往西方极乐世界——”

李牧看向玄奘法师，道：“玄奘法师取经不远万里，见多识广。

孤且问一句，玄奘法师，您的真经是在西方极乐世界取回的么？西方极乐世界，到底有没有，到底在哪里，到底怎么走，西方极乐世界，到底是什么样子，到底是怎样的极乐？”

玄奘张了张嘴，不能作答。