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第14章（第2页）

被&ldo;逆贼&rdo;篡夺了的权力又回到了君王手中，封建政治排除了产生于它自身的一次灾变。

人民还须回过头来，感谢封建君王。

这便是《清忠谱》在思想内容上的根本局限，也是中国戏剧文化终于未能顺着《牡丹亭》的道路开创的一个人文主义天地的重要原因。

但是，历史上的文化现象往往是非常复杂的。

以肯定和歌颂封建政治为皈依的《清忠谱》，还因通体散发着一种凛然浩气而受到广大观众的喜爱，包括那些对封建政治毫不喜爱的观众在内。

东林党人周顺昌、市民颜佩韦等人的政治观念带有很大的特殊性和复杂性，我们可以不接受，但他们为了自己所信赖的观念赴汤蹈火、百死不辞的意志和豪情，至今仍然具有动人心魄的震慑力;苏州人民的情绪当然还缺乏更正确、更进步的引导，但他们对于正义人物的深厚同情心，对于一切倒行逆施的普遍仇恨，对于政治背景的深切关注，却也能使今天的观众感奋起来。

这种复杂的文化现象和美学现象，从艺术上说，体现了艺术构件对于艺术构架的独立性，艺术途径对于艺术目的的独立性;从思想上说，则体现了气节、意志、人生风貌对于政治目的的独立性。

即便是那些意在推翻封建制度的后代志士，也会通过《清忠谱》进一步激励自己的斗志，尽管在基本意旨上他们正与这出戏相逆。

艺术，特别是像戏剧这样的复杂艺术，不会仅仅以一个简单的目的性面对观众的，它们总是以一个复杂的整体面向世界。

对于不同的观众，它们多层次的思想内容大抵具有可剥离性，以适应各有取舍的要求。

周顺昌、颜佩韦等人的战斗意志确实具有夺人的力量。

他们与《赵氏孤儿》里的那批义士不同，不是要做一项秘而不宣的事情，而是要以自己响亮的呼喊震动皇帝。

秘而不宣的事情，就怕别人知道。

《赵氏孤儿》里的义士，为制造假象作出了巨大的牺牲。

而《清忠谱》里的义士，则要以巨大的牺牲让皇帝知道社会真相。

《赵氏孤儿》里的义士对最高当权者完全失去了希望，带着极大的仇恨在黑夜里递送着颠覆的火种;《清忠谱》里的义士对自己周围的宦官恨之入骨，但对自己头上的青天、脚下的土地并没有完全失望，他们力图在同样一个天地中扭转是非，于是总是采取十分公开、万人瞩目的行动。

他们处处要表露自己的爱憎，表露，就是他们的斗争方式，也包括了他们部分的斗争目的。

因此，一部《清忠谱》，没有曲折的内在线索，没有&ldo;吃惊&rdo;的因素和&ldo;发现&rdo;的因素，只是浓烈而坦率地呈现斗争的一个个回合，由于这些斗争的当事人力求扩大事态、轰动视听，因而多数回合都具有场面性，有的回合还表现为大场面。

主角周顺昌原是一个级别不低的中央官吏，因反对魏忠贤被革职返里，本很引人注目，而他偏偏还要以强烈的行动表明态度。

他一听说反对魏忠贤的另一位官员文元起也被罢官遣返，很快就去拜访，走在路上，苏州的人民都已知道他去干什么了。

例如他在郊外的路上遇到两个轿夫，轿夫认出了他‐‐‐

轿夫：原来是周老爷。

嗄!周老爷是去望文老爷了。

周顺昌：你这两个人，怎么晓得我去拜文爷?

轿夫：昨日文老爷北京回来，到竹坞去了，今日周老爷自然去的。