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第84章（第3页）

这两种原理看似矛盾，其实统一。

要之，有距离是移情的前提，移情则是有距离的结果。

主体与对象之间只有先设定距离，所谓&ldo;移情&rdo;才有可能发生。

如果果真&ldo;亲密无间&rdo;，一点距离也没有了，哪里还需要&ldo;移&rdo;什么&ldo;情&rdo;呢？既无移情，美感又何由发生？既无美感，又如何爱得起来？

距离感既失，则分寸感全无。

说话、做事，都毫无顾忌，随心所欲，为所欲为，结果一不小心，便会伤害了对方，自己还不觉得。

然而，但凡是人，都有自尊，而且不容侵犯。

即便侵犯者是自己所爱的人，也不例外。

做父母的再爱子女，也受不了子女的顶撞，道理就在这里。

当两个人相爱正烈时，也许还不觉得。

但正如&ldo;久病无孝子&rdo;，太多的伤害（尽管无意）也会影响爱情。

久而久之，小小的不满便会变成积怨，内心的抱怨便会变成争执，后面的程序则几乎是一样的：口角、和解、猜疑，解释，愤怒，讨饶，争吵，谩骂，翻脸，大打出手，乃至毁坏家什，离家出走，闹得左邻右舍不得安宁，最后是离婚。

可见，距离感之于婚姻，是何等的重要。

但婚姻中最难做到的，就是设定和保持距离。

一男一女两个人结了婚，就连生理距离也没有了，更何谈心理距离？但距离感又不可或缺。

这就要想办法，对夫妻关系进行规范和节制。

从这个角度看，中国传统社会之主张&ldo;以礼节情&rdo;，要求夫妻双方&ldo;相敬如宾&rdo;，也未尝没有道理。

事实上，这种主张对稳定婚姻关系，也确实起到了一定作用。

其不足之处，在于只讲理不讲情，有间而不亲密，且男女不平等。

的确，中国传统婚姻制度的失误，是错把&ldo;等级&rdo;当作了&ldo;距离&rdo;。

等级当然也是一种距离，但却是一种不平等的距离。

它的结果，不是爱情，而是敬畏。

孔子说：&ldo;唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

&rdo;其实，&ldo;近之则不逊，远之则怨&rdo;的，又岂止女子与小人，也包括男人和君子的。

而且，男人和君子，恐怕还更加是&ldo;近之则不逊，远之则怨&rdo;。

总之，不论男人与女人、丈夫与妻子，还是别的什么人际关系，都以&ldo;不远不近&rdo;为好。

但是，如果两个人的关系是不平等的，那么，这种不远不近的分寸感即便把握得再好，亦不过恭敬而无爱，有礼而无情。

爱情毕竟是发自内心的东西，心理距离只能为它提供条件，却无法保证它必然发生。