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第7章（第2页）

&ldo;我爱你&rdo;，可能是表达着一次真正的爱情，也可能只是好色之徒的口头禅，还可能是各有所图的一回交易。

喜欢，好东西谁不喜欢？快乐的事谁不喜欢？没有理由谴责喜欢，但喜欢与爱的情感不同。

爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。

互相敞开心魂，为爱所独具。

这样的敞开，并不以性别为牵制，所谓推心置腹，所谓知己，所谓同心携手，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。

四十六

所以爱是一种心愿，不在街上和衣兜里，也不在储蓄所。

睁着俩眼向外找，可以找到救济（包括性方面的救济），仅此而已。

爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。

他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。

在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。

你还是要去吗？不甘就范？那就可要谨慎，以孤胆去赌‐‐他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

爱不比性的地方正在这里：性惟快乐，爱可没那么轻松。

潇洒者早有警告：哥们儿你累不累？

四十七

爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽状态和极端的敞开形式，符合了爱的要求。

极端的遮蔽和极端的敞开，只要能表达这一点，不是性也可以，但恰恰是它，性于是走进爱的领地。

没有什么比性更能体现这两种极端了，爱情所以看中它，正是要以心魂的敞开去敲碎心魂的遮蔽，爱情找到了它就像艺术家终于找到了一种形式，以期梦想可以清晰，可以确凿，可以不忘，尽管人生转眼即是百年。

但也正因为这样，性可以很方便地冒充爱情，正象满街假冒艺术的雕塑还少么？如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是肉体，肌肤相依而心魂依然森严壁垒，那最多不过还是&ldo;喜欢&rdo;和&ldo;控制不住&rdo;。

（假冒的仪式越来越多，比如种种的宣誓，种种隆重的典礼和剪彩，比如荒诞可以成为时尚，真诚可以用作包装……）其实好色倒也是人情之常。

红灯区如同公厕，利于卫生。

只是这样无可厚非下去似乎文不对题‐‐在美妙的肉体唾手可得的年代，心灵的孤独怎样了？爱怎样了？以及，性又随之怎样了呢？

性冷漠据说在蔓延，越是性解放的地方，性越是失去着激情。

是性不应该解放吗？不，总把性压迫在罪恶的阴影下是要出事的。

但也不宜被解放到无根无据的地步，倘其像吐痰一样毫无弦外之音，爱凭什么偏要对它情有独钟，偏要向它注入奔涌不息的能量呢？

四十八

爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。

爱之永远的激越，由于每一个&ldo;我&rdo;都是孤独。

人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。

在上帝那儿，在灵魂被囚进肉体之前，&ldo;一生二，二生三，三生万物&rdo;之初，并无我、你、他之分别，巨大的存在之消息浑然一体，无份彼此内外，浮摇漫展无所不在。

然后人间诞生了，人间诞生了其实就是有限诞生了。

巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体，小小的囚笼，亿万种欲望拥挤摩擦，相互冲突又相互吸引，纵横交错成为人间，总有一些在默默运转，总有一些在高声喊叫，总有一些黯然失色随波逐浪，总有一些光芒万丈彪炳风流，总有弱中弱，总有王中王‐‐不管是以什么方式，不管是以什么标牌，不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。

尼采说对了：权力意志。

所有的种子都想发芽，所有的萌芽都想长大，所有的思绪都要漫展，没有办法的事。

把弱者都聚拢到一块去平安吧，弱者中会浮涌出强人。

把强人都归堆到一块儿去平等呢，强人中会沉淀出弱者。

把人一个个地都隔离开怎么样？又群起而不干。

小时候，我们几个堂兄弟之间经常打架，奶奶就嚷：&ldo;放在一块儿就打，分开一会儿又想！

&rdo;奶奶看得明白，就这么回事。