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第3章（第2页）

忏悔是要向着自己的。

前些天听一位学者说，他在考证文革时期的暴力事件时发现，出头作证的只有当年的被打者，却没有打人的人站出来说点儿什么。

只有蒙冤的往事，却无抚痛的忏悔，大约就只能是怨恨不断地克隆。

缺乏忏悔意识，只好就把惨痛的经验归罪给历史，以为潇洒，以为豁达。

好像历史是一只垃圾箱，把些谁也不愿意再沾惹的罪孽封装隐蔽，大家就可以清洁。

忏悔意识，其实并非只是针对那些文革中打过人的人，辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。

或许，那些打过人的人中，已知忏悔者倒要多些，至少他们的不敢站出来这一点已经说明了良心的沉重。

倒是自以为与那段历史的黑暗无关者，良心总是轻松着‐‐&ldo;笑话，我可有什么要忏悔？&rdo;但是，你可曾去制止过那些发生在你身边的暴行么？尤其值得这样设想：要是那时以革命的名义把皮带塞进你手里，你敢于拒绝或敢于抗议的可能性有多大？这样一问，理直气壮的人肯定就会少下去，但轻松着的良心却很多，仍然很多，还在多起来。

十八

记得文革刚开始时，我曾和一群同学到清华园里去破过四旧，一路上春风浩荡落日辉煌。

少年们满怀豪情，记不清是到了谁家了，总之是一位&ldo;反动学术权威&rdo;吧，到了人家的客厅里砸碎几只花瓶，又去人家的卧室里割破了几双尖皮鞋，然后便想不出再要怎样表现一腔忠勇。

幸亏那时知识太少，否则就可能亲手毁灭一批文物，可见知识也并不担保善良。

正当我们发现了那家主人的发型有阶级异己之嫌，高叫剪刀何在时，楼门外传来了更为革命的呐喊：&ldo;非红五类不许参加我们的行动！

&rdo;这样，几个同学留下来继续革命，另几个怏怏离去。

我在离去者中。

一路上月影清疏晚风忧怨，少年们默然无语，开始注意到命运的全面脸色。

待暴力升级到拳脚与棍棒时，这几个不红不黑的少年已经明确自己的地位，只作旁观了。

我不敢反对，也想不好该不该反对，但知不能去反对，反对的效果必如牛反对拖犁和马反对拉车一般。

我心里兼着恐惧、迷茫、沮丧，或者还有一些同情。

恐惧与同情在于：有个被打的同学不过是因为隐瞒了出身，而我一直担心着自己的出身是否应该再往前推一辈，那样的话，我就正犯着同样的罪行。

迷茫呢，说起来要复杂些：原来大家不都是相处得好好的么，怎么就至于非这样不可？此其一。

其二，你说打人不对，可敌人打我们就行，我们就该文质彬彬？伟大的教导可不是这样说的。

其三，其实可笑‐‐想想吧，什么是&ldo;我们&rdo;？我可是&ldo;我们&rdo;？我可在&ldo;我们&rdo;之列？我确实感觉到了那儿埋藏着一个怪圈。

十九

几年以后我去陕北插队。

在山里放牛，青天黄土，崖陡沟深，思想倒可以不受拘束，忽然间就看清了那个把戏：我不是&ldo;我们&rdo;，我又不想是&ldo;他们&rdo;，算来我只能是&ldo;你们&rdo;。

&ldo;你们&rdo;是不可以去打的，但也还不至于就去挨。

&ldo;你们&rdo;是一种候补状态，有希望成为&ldo;我们&rdo;，但稍不留神也很容易就变成&ldo;他们&rdo;。

这很关键，把越多的人放在这样的候补位置上，&ldo;我们&rdo;就越具权势，&ldo;他们&rdo;就越遭孤立，&ldo;你们&rdo;就越要乖乖的。

这逻辑再行推演就更令人胆寒：&ldo;你们&rdo;若不靠拢&ldo;我们&rdo;，就是在接近&ldo;他们&rdo;；&ldo;你们&rdo;要是不能成为&ldo;我们&rdo;，&ldo;你们&rdo;还能总是&ldo;你们&rdo;？这逻辑贯彻到那副著名的对联里去时，黑色幽默便有了现实的中国版本。

记得我站在高喊着那副对联的人群中间，手欲举而又怯，声欲放却忽收，于是手就举到一半，声音发得含含糊糊。

&ldo;你们&rdo;要想是&ldo;我们&rdo;，&ldo;你们&rdo;就得承认&ldo;你们&rdo;是混蛋，但是但是，&ldo;你们&rdo;既然是混蛋又怎能再是&ldo;我们&rdo;？哪个越要乖乖的位置其实是终身制。