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第六章 汉族以外的诸族（第5页）

夫余就是秽貉，所以汉朝赏它的印文，还说是秽王之印，倘使夫余另是一个种族，而占据秽貉之地，那印文如何能说秽王之印呢？后汉一朝，和夫余往来极密，绝不会弄错的。

况且果使如此，是夫余征服秽貉，是战胜攻取了，如何说是亡人呢？貉是种族的本名，秽是水名，貉族的一支，处秽水流域的，谓之秽貉，后来亦单称它为秽（又假用秽字）。

《水经注》：“清漳迳章武故城西，故秽邑也，枝渎出焉，谓之秽水（汉章武县，包括如今直隶大城、沧两县之境）。”

这秽水，似乎就是秽貉所居的。

但是它一个分部，不是它的全族。

何以知道呢？因为《孟子》说：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。”

章武绝不是不生五谷的地方。

可见得这一族的大部分，一定还在如今的长城之北（《后汉书》、《三国志》的四裔传，是同本《魏略》，所以错便同错。

《韩奕》的郑笺，一看很不近情理，所以疑心它的人很多。

然而“追也，貊也，为猃狁所逼，稍稍东迁”

。

实在是一段种族迁徙重要的历史。

唯郑君读书极博，然后能知之。

王肃不知此义，于是解溥彼韩城的韩城为涿郡方城县的寒号城〈《水经·圣水注》〉。

燕师所完的燕为北燕国〈《释文》〉，以便将韩侯牵率到东北方去以就貉。

巧则巧矣，而不知正不必如此之心劳而日拙也。

王符《潜夫论》说：“周宣王时有韩侯，其国近燕。”

也就是王肃一派的话。

《山海经》根据这一派话，再加之以造作，便说：“貉国在汉水东北，地近于燕，灭之。”

更可发一大噱。

所谓汉水，想必是朝鲜的汉江了。

他只晓得朝鲜和燕国接界，朝鲜的南边，又有一条汉江；臆想貉国既近于燕，必定也近朝鲜；既近朝鲜，一定也近汉江；就臆造出这十三个字来。

殊不知道汉江是汉武帝灭朝鲜后把其地分置四郡的南界，因为这条江是汉朝的南界，所以有汉江之名〈据朝鲜金泽荣《韩国小史》，这部书，南通县有刻本〉。

当北燕未亡之时，这条水，尚未名为汉江也。

这一派伪书的不可信如此）。

貉族在古代和汉族没甚交涉；然而这一族人，东北走而为夫余，其后为句丽、百济，和中国的关系，却很深的，所以著其缘起如此。

第四节　氐羌

氐羌二族，在古代，大约是根据于中亚高原的；后来分为许多支（在湟水流域、青海和黄河上流两岸的，是汉朝时候所谓羌人。

在天山南路的，是汉时西域诸国中的氐羌行国。

在祁连山一带的，是月氏。

在今四川云南和川边的，汉时谓之西南夷。

均见后），其在古代和汉族有交涉的，在氐族为巴，在羌族为鬼方。

《说文》注：“巴蜀，桑中虫也。”

《魏略》（《三国志》注引）：“氐……其种非一；或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此盖虫之种类，中国人即其服饰而名之也。”

可见此族当图腾时代，曾经用虫为标志（参看严复译甄克思《社会通诠》）。

据《后汉书》，板楯蛮，世居渝水左右（如今的嘉陵江），其人善于歌舞，汉高祖用它的兵，还定三秦，因而就采它的乐舞，唤做巴渝舞。

武王伐纣，有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”

，而《尚书大传》说：“惟丙午，王逮师前，师乃鼓噪，师乃慆，前歌后舞”