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圆觉2（第3页）

若诸菩萨以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化，此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力，资于至静，而起变化，此菩萨者，名齐修禅那奢摩他，后修三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静，清明境慧，此菩萨者，名齐修禅那三摩钵提，后修奢摩他。

若诸菩萨以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性，清净随顺。

…………

四相：

云何我相？

谓诸众生心所证者。

譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。

其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。

我相，即众生中以心而证知了别的那部分人。

云何人相？

谓诸众生心悟证者。

悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。

其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。

人相，即为众生之所领悟的，以为有某些法门或境界可证求之心。

云何众生相？

谓诸众生心自证悟所不及者。

譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。

但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

众生相，就是以我之证悟无法证知众生能知之自心的自心。