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第12章（第3页）

在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角！

文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。

如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。

我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛——这样胡扯下去，别人就会不承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。

我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。

我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。

根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。

现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。

我也不便说哪种观点更对。

但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”

，我倒知道一个例子：文艺复兴。

这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。

为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。

佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。

由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。

倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道：“我们这里有过一种人文精神”

，别人不但不信，还要说他们是骗子。

总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。

现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。

我以为这是种历史的误会。

众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。

这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。

很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。

不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。

打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。

说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。

所以，我希望别再热了。

罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。

他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。

另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。

这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。

教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。

而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。

他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。

奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。